飲酒原文翻譯及賞析
《飲酒二十首》是東晉末至南朝宋初期文學(xué)家陶淵明創(chuàng )作的一組五言詩(shī)。這二十首詩(shī)借酒為題，以飽含憂(yōu)憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實(shí)、對生活的感想和看法，下面是小編整理的飲酒原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。
飲酒原文
秦王飲酒
秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。
洞庭雨腳來(lái)吹笙，酒酣喝月使倒行。
銀云櫛櫛瑤殿明，宮門(mén)掌事報一更。
花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清，
黃鵝跌舞千年觥，仙人燭樹(shù)蠟煙輕。
清琴醉眼淚泓泓。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷三百九十，是李賀的代表作之一，也是唐詩(shī)寶庫中一顆散發(fā)出異彩的明珠。
翻譯/譯文
秦王騎著(zhù)猛虎般的駿馬，巡游八方，武士們的寶劍照射得天空一片碧光。
命令羲和敲著(zhù)太陽(yáng)開(kāi)道，發(fā)出玻璃聲響，劫火的余灰已經(jīng)散盡，國家太平呈祥。
大壺的龍頭傾瀉著(zhù)美酒，請來(lái)了酒星，弦架鑲金的琵琶夜間彈得棖棖響。
像落在洞庭湖上的雨點(diǎn)，那是樂(lè )人吹笙，秦王酒興正濃，喝令月亮退行。
銀白色的浮云輝映得整齊的宮殿亮晶晶，宮門(mén)上報時(shí)的人已經(jīng)報了一更。
燈火輝煌的樓上，歌女們的聲音嬌弱乏困，綃紗紅衣輕輕飄動(dòng)，散發(fā)出淡淡的清芬。
一群黃衣女郎舞蹈著(zhù)，高舉酒杯祝壽歌頌，仙人形的燭樹(shù)光芒四射，輕煙濛濛，嬪妃們心滿(mǎn)意足，一雙雙醉眼清淚盈盈。
注釋
1.秦王：一說(shuō)指唐德宗李適（kuò），他做太子時(shí)被封為雍王，雍州屬秦地，故又稱(chēng)秦王，曾以天下兵馬元帥的身份平定史朝義，又以關(guān)內元帥之職出鎮咸陽(yáng)，防御吐蕃。一說(shuō)指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一說(shuō)指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
2.羲和：傳說(shuō)中為太陽(yáng)駕車(chē)的神。
3.劫灰：劫是佛經(jīng)中的歷時(shí)性概念，指宇宙間包括毀滅和再生的漫長(cháng)的周期。
4.龍頭：銅鑄的龍形酒器。
5.金槽：鑲金的琵琶弦碼。棖棖：琵琶聲。
6.雨腳：密集的雨點(diǎn)。
7.銀云：月光照耀下的薄薄的白云朵。
8.櫛櫛：云朵層層排列的樣子。
9.瑤殿：瑤是玉石。這里稱(chēng)宮殿為瑤殿，是夸張它的美麗豪華。
10.宮門(mén)掌事：看守宮門(mén)的官員。
11.花樓玉鳳：指歌女。
12.嬌獰：形容歌聲嬌柔而有穿透力。獰字大約是當時(shí)的一種贊語(yǔ)，含有不同尋常之類(lèi)的意思。
13.海綃：鮫綃紗�！妒霎愑洝吩瞥鲇谀虾�，是海中鮫人所織。紅文：海綃上繡的紅色花紋。香淺清：清香幽淡的氣息。
14.黃娥跌舞：可能是一種舞蹈。千年�。号e杯祝壽千歲。
15.仙人燭樹(shù)：雕刻著(zhù)神仙的燭臺上插有多枝蠟燭，形狀似樹(shù)。
16.清琴：即青琴，傳說(shuō)中的神女。這里指宮女。淚泓泓：眼淚汪汪，淚眼盈盈。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷三百九十，是李賀的代表作之一，也是唐詩(shī)寶庫中一顆散發(fā)出異彩的明珠。下面是安徽省詩(shī)詞學(xué)會(huì )常務(wù)理事、安徽大學(xué)中文系原寫(xiě)作教研室主任朱世英先生對此詩(shī)的賞析。
李賀寫(xiě)詩(shī)，題旨多在“筆墨蹊徑”之外。他寫(xiě)古人古事，大多用以影射當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，或借以表達他的郁悶的情懷和隱微的意緒。沒(méi)有現實(shí)意義的詠古之作，在他的集子里是很難找到的。這首詩(shī)題為“秦王飲酒”，卻“無(wú)一語(yǔ)用秦國故事”（王琦《李長(cháng)吉詩(shī)歌匯解》），因而可以判定它寫(xiě)的不是秦始皇。詩(shī)共十五句，分成兩個(gè)部分，前面四句寫(xiě)武功，后面十一句寫(xiě)飲酒，重點(diǎn)放在飲酒上。詩(shī)人筆下的飲酒場(chǎng)面是“恣飲沉湎，歌舞雜沓，不卜晝夜”（姚文燮《昌谷集注》）。詩(shī)中的秦王既勇武豪雄，戰功顯赫，又沉湎于歌舞宴樂(lè )，過(guò)著(zhù)腐朽的生活，是一位功與過(guò)都比較突出的君主。唐德宗李適正是這樣的`人。他即位以前，曾以兵馬元帥的身分平定史朝義之亂，又以關(guān)內元帥的頭銜出鎮咸陽(yáng)，抗擊吐蕃。即位后，見(jiàn)禍亂已平，國家安泰，便縱情享樂(lè )。這首詩(shī)是借寫(xiě)秦始皇的恣飲沉湎，隱含對德宗的諷喻之意。
前四句寫(xiě)秦王的威儀和他的武功，筆墨經(jīng)濟，形象鮮明生動(dòng)。首句的“騎虎”二字極富表現力�；榘佾F之王，生性?xún)疵�，體態(tài)威嚴，秦王騎著(zhù)它周游各地，人人望而生畏。這樣的詞語(yǔ)把抽象的、難于捉摸的“威”變成具體的浮雕般的形象，使之深深地銘刻在讀者的腦子里。次句借用“劍光”顯示秦王勇武威嚴的身姿，十分傳神，卻又如羚羊掛角，香象渡河，無(wú)形跡可求�！皠庹仗焯熳员獭�，運用夸張手法，開(kāi)拓了境界，使之與首句中的“游八極”相稱(chēng)。第三句“羲和敲日玻璃聲”，注家有的解釋為“日月順行，天下安平之意”；有的說(shuō)是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驅策白日”。羲和，御日車(chē)的神。因為秦王劍光照天，天都為之改容，羲和畏懼秦王的劍光，驚惶地“敲日”逃跑了。第四句正面寫(xiě)秦王的武功。由于秦王勇武絕倫，威力無(wú)比，戰火撲滅了，劫灰蕩盡了，四海之內呈現出一片升平的景象。
天下太平，秦王洋洋得意，不再勵精圖治，而是沉湎于聲歌宴樂(lè )之中，過(guò)著(zhù)花天酒地的生活。從第五句起都是描寫(xiě)秦王尋歡作樂(lè )的筆墨�！褒堫^瀉酒邀酒星”極言酒喝得多。一個(gè)“瀉”字，寫(xiě)出了酒流如注的樣子；一個(gè)“邀”字，寫(xiě)出了主人的殷勤�！敖鸩叟靡箺枟枴毙稳輼�(lè )器精良，聲音優(yōu)美�！岸赐ビ昴_來(lái)吹笙”描述笙的吹奏聲飄忽幽冷，綿延不絕�！熬坪ê仍率沟剐小笔巧駚�(lái)之筆，有情有景，醉態(tài)可掬，氣勢凌人。這位秦王飲酒作樂(lè )，鬧了一夜，還不滿(mǎn)足。他試圖喝月倒行，阻止白晝的到來(lái)，以便讓他盡情享樂(lè )，作無(wú)休無(wú)止的長(cháng)夜之飲。這既是顯示他的威力，又是揭示他的暴戾恣睢。
“銀云櫛櫛瑤殿明，宮門(mén)掌事報一更”。五更已過(guò)，空中的云彩變白了，天已經(jīng)亮了，大殿里外通明。掌管內外宮門(mén)的人深知秦王的心意，出于討好，也是出于畏懼，謊報才至一更。過(guò)去的本子都作“一更”，清代呂種玉《言鯖》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含義豐富深刻，具有諷刺意味。盡管天已大亮，飲宴并未停止，衣香清淺，燭樹(shù)煙輕，場(chǎng)面仍是那樣的豪華綺麗，然而歌女歌聲嬌弱，舞伎舞步踉蹌，妃嬪淚眼泓泓，都早已不堪驅使了。在秦王的威嚴之下，她們只得強打著(zhù)精神奉觴上壽�！扒嗲僮硌蹨I泓泓”，詩(shī)歌以冷語(yǔ)作結，氣氛為之一變，顯得跌宕生姿，含蓄地表達了惋惜、哀怨、譏誚等等復雜的思想感情，使讀者感到余意無(wú)窮。
居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處南山映入眼簾。
山中氣息與傍晚景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。
這里面蘊含著(zhù)人生真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
注釋
�。�1）結廬：建造住宅，這里指居住意思。
�。�2）車(chē)馬喧：指世俗交往喧擾。
�。�3）君：指詩(shī)人自己。
�。�4）何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。
�。�5）悠然：自得樣子。
�。�6）見(jiàn)：看見(jiàn)（讀jiàn），動(dòng)詞。
�。�7）南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。
�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結伴。
�。�9）相與還：結伴而歸。
賞析
表達了詩(shī)人厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。
人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮與不安之中。而社會(huì )總是有一套公認價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命依據。拿陶淵明時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世態(tài)度，也就是對權位、名利否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己住所雖然建造在人來(lái)人往環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位人家門(mén)庭若市情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利世界采取疏遠、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上人群脫離。
那么，排斥了社會(huì )價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人與自然統一與與諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然與宇宙而存在。從本源上說(shuō)，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常焦慮與矛盾。因而，完美生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現。所以接著(zhù)四句，詩(shī)人還是寫(xiě)人物活動(dòng)與自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈樂(lè )曲。所見(jiàn)南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)嵐氣，在夕陽(yáng)照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會(huì )像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美境界。
最后二句，是全詩(shī)總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際意思，是說(shuō)人與自然與諧，根本上是生命感受，邏輯語(yǔ)言不足以表現它微妙與整體性。
陶淵明詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體生活體驗，用一問(wèn)一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現象——“心遠地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說(shuō)“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運”所帶來(lái)任真自得生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污人是無(wú)法體驗到這種生活理趣!
作者簡(jiǎn)介
陶淵明像陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(cháng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著(zhù)對污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì )的向往；也每寫(xiě)及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂(lè )天安命的人生觀(guān)念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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