春雪的原文賞析及翻譯
《春雪》是唐代詩(shī)人韓愈創(chuàng )作的一首七言絕句。這首詩(shī)構思新穎，聯(lián)想奇妙。以下是小編整理的春雪的原文賞析及翻譯，希望對大家有所不好租。
春雪
作者：韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
翻譯
新年已經(jīng)來(lái)到，然而卻還沒(méi)有看到芬芳的鮮花，直到二月里，才驚喜地發(fā)現草兒萌發(fā)了綠芽。白雪似乎耐不住這春天的姍姍來(lái)遲，竟紛紛揚揚，在庭前的樹(shù)木間灑下一片飛花。
注釋
新年：指農歷正月初一。
芳華：泛指芬芳的花朵。
初：剛剛。
驚：新奇，驚訝。
嫌：嫌怨；怨恨。
故：故意。
賞析：
這首《春雪》，構思獨特，獨具風(fēng)格，是韓愈小詩(shī)中的代表作。
前兩句中，新年即陰歷正月初一，這天前后是立春，所以標志著(zhù)春天的到來(lái)。新年里沒(méi)有芬芳的鮮花盛放，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們十分焦急。一個(gè)“都”字，透露出這種急切的心情。第二句，說(shuō)二月亦無(wú)花，但話(huà)是從側面來(lái)說(shuō)的，感情就不是單純的嘆惜、遺憾�！绑@”字最宜玩味。它似乎不是表明，詩(shī)人為二月剛見(jiàn)草芽而吃驚、失望，而是在焦急的期待中終于見(jiàn)到“春色”的萌芽而驚喜。內心的感情是：雖然春色姍姍來(lái)遲，但畢竟就要來(lái)了�！俺躞@”寫(xiě)出“見(jiàn)草芽”時(shí)的情態(tài)，極其神�！绑@”字狀出擺脫冬寒后新奇、驚訝、欣喜的感受；“初”字含春來(lái)過(guò)晚、花開(kāi)太遲的遺憾、惋惜和不滿(mǎn)的情緒。然而這種淡淡的情緒藏在詩(shī)句背后，顯得十分含蘊。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中曾寫(xiě)道：“草色遙看近卻無(wú)”、“最是一年春好處”，詩(shī)人對“草芽”似乎特別多情，也就是因為他從草芽看到了春的消息吧。從章法上看，前句“未有芳華”，一抑；后句“初見(jiàn)草芽”，一揚，跌宕騰挪，波瀾起伏。
三、四兩句表面上是說(shuō)有雪而無(wú)花，實(shí)際感情卻是人倒還能等待來(lái)遲的春色，從二月的草芽中看到春天的身影，但白雪卻等不住了，竟然紛紛揚揚，穿樹(shù)飛花，自己裝點(diǎn)出了一派春色。真正的春色（百花盛開(kāi)）未來(lái)，固然不免令人感到有些遺憾，但這穿樹(shù)飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎！詩(shī)人對春雪飛花主要不是悵惘、遺憾，而是欣喜。一個(gè)盼望著(zhù)春天的詩(shī)人，如果自然界還沒(méi)有春色，他就可以幻化出一片春色來(lái)。這就是三、四兩句的妙處，它富有濃烈的浪漫主義色彩，可稱(chēng)神來(lái)之筆�！皡s嫌”、“故穿”，把春雪描繪得多么美好而有靈性，饒富情趣。詩(shī)的構思甚奇。初春時(shí)節，雪花飛舞，本來(lái)是造成“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”的原因，可是，詩(shī)人偏說(shuō)白雪是因為嫌春色來(lái)得太遲，才“故穿庭樹(shù)”紛飛而來(lái)。這種翻因為果的寫(xiě)法，卻增加了詩(shī)的意趣�！白黠w花”三字，翻靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把初春的冷落翻成仲春的熱鬧，一翻再翻，使讀者如入山陰道上，有應接不暇之感。
此詩(shī)于常景中翻出新意，詩(shī)風(fēng)獨特，是一篇別開(kāi)生面的佳作。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于元和十年（815），當時(shí)作者韓愈在朝任史館修撰，知制誥。對北方人來(lái)說(shuō)，新年無(wú)芳華是正常的，但到過(guò)嶺南的韓愈卻覺(jué)得北方春來(lái)晚，直到二月才有草芽長(cháng)出來(lái)，作者便借鑒岑參《白雪歌送武判官歸京》之意，創(chuàng )作了此詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。因其常據郡望自稱(chēng)昌黎韓愈，故后世稱(chēng)之為韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部；謚號“文”，世稱(chēng)韓文公。
韓愈是北魏貴族后裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父，后隨兄韓會(huì )貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏輾轉遷居宣城。7歲讀書(shū)，13歲能文，從獨孤及、梁肅之徒學(xué)習，并關(guān)心政治，確定了一生努力的方向。貞元八年（792年）進(jìn)士及第，先后為節度使推官、監察御史，德宗末因上疏時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國子博士、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十四年（819年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長(cháng)慶四年（824年）正月去世。
人物生平
刻苦學(xué)儒
唐代宗大歷三年（768年），韓愈出生于一個(gè)官宦之家，他的祖輩都曾在朝或在地方為官，其父韓仲卿，官至秘書(shū)郎，在韓愈三歲時(shí)便逝世，由其兄韓會(huì )撫養成人。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵。七歲時(shí)讀書(shū)，言出成文，十三歲時(shí)就能寫(xiě)文章 。韓會(huì )早逝，韓愈隨寡嫂鄭氏避亂宣城，顛沛流離 。十九歲時(shí)，韓愈至京師長(cháng)安，當時(shí)文人作文章大多崇尚仿古，模擬揚雄、董仲舒的著(zhù)述風(fēng)格，而獨孤及、梁肅學(xué)問(wèn)最為深奧，受人推崇。韓愈與其交往，銳意鉆研，希望自己在一代人中嶄露頭角。及至應進(jìn)士科考，文章投遞到公卿之間，前宰相鄭余慶極力為他播揚聲譽(yù)，因此韓愈一時(shí)便出名。
科舉之路
貞元二年（786年），韓愈離開(kāi)宣城（即宣州），只身前往長(cháng)安，欲投奔族兄韓弇，適逢韓弇前往河中，后遇害，韓愈遂投靠名將馬燧。后曾作《貓相乳》以感其德。
貞元五年（789年），返回宣城，此后三次參加科舉考試，均失敗。
貞元八年（792年），韓愈第四次參加進(jìn)士考試，終于登進(jìn)士第。
貞元九年（793年），參加吏部的博學(xué)宏詞科考試，遭遇失敗。同年，嫂鄭夫人逝世，韓愈返回河陽(yáng)，為其守喪五個(gè)月。
貞元十年（794年），再度至長(cháng)安參加博學(xué)宏詞科考試，又失敗。
貞元十一年（795年），第三次參加博學(xué)宏詞科考試，仍失敗。期間曾三次給宰相上書(shū)，均未得到回復。同年，離開(kāi)長(cháng)安，經(jīng)過(guò)潼關(guān)，回到河陽(yáng)縣，于是前往東郡。
兩入幕府
貞元十二年（796年）七月，韓愈因為受宣武節度使董晉推薦，得試秘書(shū)省校書(shū)郎，出任宣武軍節度使觀(guān)察推官。 韓愈在任觀(guān)察推官三年中，邊指導李翱、張籍等青年學(xué)文，邊利用一切機會(huì )，極力宣傳自己對散文革新的主張。
貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩迅速離境。韓愈剛離開(kāi)四日，宣武軍便發(fā)生兵變，留后陸長(cháng)源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開(kāi)而得免禍。 隨從董晉靈柩至洛陽(yáng)，又前往孟津，渡氾水，于二月末抵達徐州。同年秋，韓愈應徐、泗、濠節度使張建封之聘，出任節度推官，試協(xié)律郎。 冬季，張建封派韓愈前往長(cháng)安朝正。
韓愈說(shuō)話(huà)直爽坦率，從不畏懼或回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。
貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，于同年夏離開(kāi)徐州，回到洛陽(yáng)。冬，韓愈前往長(cháng)安，第四次參吏部考試。
屢遭貶謫
貞元十七年（801年），通過(guò)銓選。
貞元十八年（802年）春，韓愈被任命為國子監四門(mén)博士。曾告假回到洛陽(yáng)，前往華山游玩。
貞元二十年（804年）春，韓愈抵達陽(yáng)山縣就職。
貞元二十一年（805年）春，韓愈獲赦免，于夏秋之間離開(kāi)陽(yáng)山縣。八月，獲授江陵法曹參軍。
元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長(cháng)安，官授權知國子博士。
元和三年（808年），韓愈正式擔任國子博士。
元和四年（809年）六月十日，改授都官員外郎，分司東都兼判祠部。
元和五年（810年），降授河南縣令。 當時(shí)，魏、鄆、幽、鎮四藩鎮各設留守藩邸，暗中蓄養士兵，并窩藏逃犯，意圖不軌。韓愈要揭發(fā)他們的違法行為，便部署官吏，事先自斷他們與百姓往來(lái)，等天明就公布，留守官員十分害怕，被迫停手。
元和六年（811年），任尚書(shū)職方員外郎，回到長(cháng)安。
元和七年（812年）二月，復任國子博士。
元和八年（813年），韓愈認為自己才學(xué)高深，卻屢次遭貶斥，便創(chuàng )作《進(jìn)學(xué)解》來(lái)自喻，宰相看后很同情韓愈，認為他有史學(xué)方面的才識，于是在同年三月改韓愈為比部郎中、史館修撰 ， 奉命修撰《順宗實(shí)錄》。
元和九年（814年）十月，韓愈任考功郎中，仍任史館修撰。同年十二月，任知制誥。
元和十年（815年）正月，晉升為中書(shū)舍人，此后獲賜緋魚(yú)袋。 不久，厭惡韓愈的人稱(chēng)他先前任江陵掾曹時(shí)，荊南節度使裴均留他住宿禮遇厚重，裴均之子裴鍔乃平庸淺陋之人，裴鍔看望父親時(shí)，韓愈在為裴鍔送行的文章序中，仍稱(chēng)呼裴鍔的字。這一說(shuō)法在朝官中引起很大反響，韓愈因此被改授為太子右庶子。
隨征淮西
元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節度使，聘請韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚(yú)袋。 韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟。裴度未及采行，李?lèi)逡炎晕某牵ń窈幽咸坪樱┨岜┮谷氩讨�，果然擒得吳元濟。三軍謀略之士，無(wú)不為韓愈惋惜。 韓愈又對裴度說(shuō)：“如今憑借平定淮西的聲勢，鎮州王承宗可用言辭說(shuō)服，不必用兵�！彼阏业桨仃��？谑谥峦醭凶诘臅�(shū)信，叫柏耆執筆寫(xiě)下后，帶上書(shū)信進(jìn)入鎮州曉喻王承宗，王承宗攝于兵威，就上表獻上德、棣二州，表示服從朝廷。
同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫(xiě)《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當時(shí)李?lèi)迓氏冗M(jìn)入蔡州生擒吳元濟，功勞最大，他對韓愈所寫(xiě)憤憤不平。李?lèi)逯奕雽m禁訴說(shuō)碑辭與事實(shí)不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫(xiě)碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)刻石為碑。
元和十三年（818年）四月，尚書(shū)左仆射鄭余慶因諳熟典章，被任命為詳定使，引韓愈、李程為副使，崔郾等為判官，對朝廷儀制、吉兇五禮加以修定。
諫迎佛骨
元和十四年（819年）正月，憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，長(cháng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實(shí)在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏后非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時(shí)人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說(shuō)情，憲宗便將他貶為潮州刺史。 韓愈被貶后，寫(xiě)下“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的詩(shī)句，表達了自己忠心進(jìn)諫、一心為國為民的情懷。
韓愈到潮陽(yáng)后，上奏為自己辯白。憲宗對宰臣說(shuō)道：“昨日收到韓愈到潮州后的上表，所以想起他諫迎佛骨之事，他很是愛(ài)護朕，朕難道不知道？但韓愈身為人臣，不應當說(shuō)人主奉佛就位促壽短。朕因此討厭他太輕率了�！睉椬谝庥匦缕鹩庙n愈，所以先說(shuō)及此事，觀(guān)察宰相的態(tài)度。但皇甫镈憎恨韓愈為人心直口快，怕他重被起用，便搶先回答說(shuō)；“韓愈終究太狂放粗疏，暫且可考慮調到別郡�！边m逢大赦，憲宗便于同年十月量移韓愈為袁州（今江西宜春）刺史。
元和十五年（820年）春，韓愈抵達袁州。按照袁州風(fēng)俗，平民女兒抵押給人家做奴婢，超越契約期限而不贖回，就由出錢(qián)人家沒(méi)為家奴。韓愈到后，設法贖出那些被沒(méi)為家奴的男女，讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗，不許買(mǎi)人為奴。
同年九月，韓愈入朝任國子祭酒，于冬季回到長(cháng)安。
出使鎮州
長(cháng)慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎。 當時(shí)，鎮州（今河北正定）兵變，殺害新任成德節度使田弘正，都知兵馬使王廷湊自稱(chēng)留后，向朝廷索求節鉞。
長(cháng)慶二年（822年）二月，朝廷赦免王庭湊及成德士兵，命韓愈為宣慰使，前往鎮州。
韓愈即將出發(fā)時(shí)，百官都為他的安全擔憂(yōu)。元稹說(shuō)：“韓愈可惜�！蹦伦谝哺械胶蠡�，命韓愈到成德軍邊境后，先觀(guān)察形勢變化，不要急于入境，以防不測，韓愈說(shuō)：“皇上命我暫停入境，這是出于仁義而關(guān)懷我的人身安危；但是，不畏死去執行君命，則是我作為臣下應盡的義務(wù)�！庇谑且闳恢簧砬巴�。
到鎮州后，王庭湊將士拔刀開(kāi)弓迎接韓愈。韓愈到客房后，將士仍手執兵器圍在院中。王庭湊對韓愈說(shuō)：“之所以這么放肆無(wú)禮，都是這些將士干的，而不是我的本意�！表n愈嚴厲地說(shuō)：“皇上認為你有將帥的才能，所以任命你為節度使，卻想不到你竟指揮不動(dòng)這些士卒！”
有一士卒手執兵器上前幾步說(shuō)：“先太師（王武�。閲覔敉酥焯�，他的血衣仍在這里。我軍有什么地方辜負了朝廷，以致被作為叛賊征討！”韓愈說(shuō)：“你們還能記得先太師就好了，他開(kāi)始時(shí)叛亂，后來(lái)歸順朝廷，加官進(jìn)爵，因此，由叛逆轉變而為福貴難道還遠嗎？從安祿山、史思明到吳元濟、李師道，割據叛亂，他們的子孫至今還有存活做官的人沒(méi)有？”眾人回答：“沒(méi)有�！�
韓愈又說(shuō)：“田弘正舉魏博以歸順朝廷，他的子孫雖然還是孩提，但都被授予高官；王承元以成德歸順朝廷，還未成人就被任命為節度使；劉悟、李祐當初跟隨李師道、吳元濟叛亂，后來(lái)投降朝廷，現在，都是節度使。這些情況，你們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎！”眾人回答：“田弘正刻薄，所以我軍不安�！�
韓愈說(shuō)：“但是你們這些人也害死田公，又殘害他家，又是什么道理？”眾人都稱(chēng)善。王庭湊恐怕將士軍心動(dòng)搖，命令他們出去。然后，對韓愈說(shuō)：“您這次來(lái)成德，想讓我干什么呢？”韓愈說(shuō)：“神策軍和羽林軍、龍武、神武六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人不在少數，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。為什么你到現在仍包圍深州，不放他出城？”王庭湊說(shuō)：“我馬上就放他出城�！北愫晚n愈一起飲宴，正逢牛元翼逃潰圍出，王庭湊也不追。
晚年生活
長(cháng)慶二年（822年）九月，轉任吏部侍郎。
長(cháng)慶三年（823年）六月，韓愈升任京兆尹兼御史大夫，因不參謁宦官，被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服，稱(chēng)此舉經(jīng)穆宗恩準。二人性情都固執不讓?zhuān)阃襾?lái)，爭辯不止，朝廷便派李紳出任浙西觀(guān)察使，韓愈也被罷免京兆尹，授職兵部侍郎。等到李紳向穆宗告辭赴鎮任職時(shí)，流淚陳說(shuō)，穆宗憐惜他，便追發(fā)詔書(shū)授李紳為兵部侍郎，韓愈改任吏部侍郎。
病逝于家
長(cháng)慶四年（824年）八月，韓愈因病告假 。同年十二月二日（12月25日），韓愈在長(cháng)安靖安里的家中逝世，終年五十七歲 。 獲贈禮部尚書(shū)，謚號文。
長(cháng)慶五年（825年）三月，韓愈葬于河陽(yáng)。
元豐元年（1078年），宋神宗追封韓愈為昌黎伯，并準其從祀孔廟。
主要成就
政治主張
韓愈在政治上主張天下統一，反對藩鎮割據。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。韓愈曾經(jīng)因為進(jìn)言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績(jì)卓越，并且培養了當時(shí)江西省的第一個(gè)狀元�，F宜春秀江中有一個(gè)沙洲，名為狀元洲，傳說(shuō)就是當年學(xué)子讀書(shū)之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區有昌黎路，都是為了紀念韓愈的特別功績(jì)。
教育思想
韓愈三進(jìn)國子監做博士，一度擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道 激勵后進(jìn)和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng )造性見(jiàn)解的教育家。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。柳宗元曾贊嘆說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�，獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏為師，愈以是得狂名�！表n愈在教育方面的論文主要的有《師說(shuō)》 《進(jìn)學(xué)解》和《雜說(shuō)四馬說(shuō)》等等。在這些文章中，他強調了求師的重要性，指出“人非生而知之”；提出了“道之所存，師之所存”的命題，認為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；他還提出了“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的至理名言，把有才能人比作千里馬，指出“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。故雖有名馬。辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！标U釋了在位之人如何識別人才 對待人才和使用人才的問(wèn)題。韓愈這種識別人才與培養人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、里子“尚賢”思想的新發(fā)展，也是對封建貴族那種選人唯貴、用人為親的腐朽思想進(jìn)行的有力批判。
文學(xué)成就
古文運動(dòng)
后人把他與柳宗元、蘇軾、蘇轍、蘇洵、曾鞏、歐陽(yáng)修、王安石合稱(chēng)為唐宋八大家，并尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。韓愈積極領(lǐng)導了唐代古文運動(dòng)，并使這一運動(dòng)獲得重大的成功。 所謂古文運動(dòng)，就是改變漢魏六朝以來(lái)的駢體文，恢復先秦時(shí)代的散文體。韓愈把古文運動(dòng)推向了一個(gè)新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：“通其辭也，本志乎古道也�！币怨盼膩�(lái)振興儒學(xué)，恢復“圣道”。 韓愈認為，“文以載道”，文和道必須有機結合起來(lái)，應該首先重視的是道，“本深而末茂，形大而聲宏”。 韓愈以“物不得其平則鳴”為根據提出了一條理論，認為人“有不得已而后言者”。 韓愈認為，文體上應該學(xué)習古代圣賢之為文。但必須“師其意，不師其辭” 。韓愈還提出，寫(xiě)文章應該“唯陳言之務(wù)去”，去陳詞濫調，務(wù)爭有所創(chuàng )新。
文學(xué)創(chuàng )作
韓愈的作品非常豐富，現存詩(shī)文700余篇，其中散文近400篇。 韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng )作，實(shí)現了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。
韓愈散文內容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分為以下幾類(lèi)：雜文，與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(cháng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設問(wèn)設答的方式，反話(huà)正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。序文（即贈序），大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現對現實(shí)社會(huì )的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》《柳子厚墓志銘》等。傳記、抒情散文，韓愈的傳記文繼承《史記》傳統，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調，具有濃厚的抒情色彩。
韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流于填砌生字僻語(yǔ)、押險韻。韓愈也有一類(lèi)樸素無(wú)華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
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