古詩(shī)原文翻譯及賞析集合
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的古詩(shī)原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 1
原文：
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車(chē)彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車(chē)伾伾。思無(wú)期思，馬斯才。
駉駉牡馬，在坰之野。溥言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車(chē)繹繹。思無(wú)斁思，馬斯作。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚(yú)，以車(chē)祛祛。思無(wú)邪思，馬斯徂。
譯文
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，毛帶白色有驈皇，毛色相雜有驪黃，駕起車(chē)來(lái)奔前方。跑起路來(lái)遠又長(cháng)，馬兒駿美多肥壯。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，黃白為騅灰白駓，青黑為骍赤黃騏，駕起戰車(chē)上戰場(chǎng)。雄壯力大難估量，馬兒駿美力又強。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，驒馬青色駱馬白，駵馬火赤雒馬黑，駕著(zhù)車(chē)子跑如飛。精力無(wú)窮沒(méi)限量，馬兒騰躍膘肥壯。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，紅色為骃灰白騢，黃背為驔白眼魚(yú)，駕著(zhù)車(chē)兒氣勢昂。沿著(zhù)大道不偏斜，馬兒如飛跑遠方。
注釋
駉（jiōng）駉：馬健壯貌。
坰（jiōng）：野外。
薄言：語(yǔ)助詞。
驈（yù）：黑身白胯的馬�；剩呼斣�(shī)作“騜（huáng）”，黃白雜色的馬。
驪（lí）：純黑色的馬。黃：黃赤色的馬。
以車(chē)：用馬駕車(chē)。彭彭：馬奔跑發(fā)出的聲響。
思：句首語(yǔ)助詞。下句“思”字同。
斯：其，那樣。臧（zāng）：善，好。
騅（zhuī）：蒼白雜色的馬。
骍（xīn）：赤黃色的馬。騏：青黑色相間的馬。
伾（pī）伾：有力的樣子。
驒（tuó）：青色而有鱗狀斑紋的馬。駱：黑身白鬃的馬。
駵（líu）：赤身黑鬃的馬。雒（luò）：黑身白鬃的馬。
繹繹：跑得很快的樣子。
斁（yì）：厭倦。
作：奮起，騰躍。
駰（yīn）：淺黑間雜白色的馬。騢（xiá）：赤白雜色的馬。
驔（diàn）：黑身黃脊的馬。魚(yú)：兩眼長(cháng)兩圈白毛的馬。
祛（qū）祛：強健的樣子。
徂（cú ）：行。
賞析：
《毛詩(shī)序》云：“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛(ài)民，務(wù)農重谷，牧于坰野，魯人尊之，于是季孫行父請命于周，而史克作是頌�！编嵐{云：“季孫行父，季文子也。史克，魯史也�！笨资柙疲骸拔墓辏ㄇ�621），行父始見(jiàn)于經(jīng)（《春秋》），十八年，史克名始見(jiàn)于《傳》（《左傳》）。此詩(shī)之作，當在文公之世。天子巡守，采諸國之詩(shī)，觀(guān)其善惡，以為黜陟。周尊魯若王者，巡守述職，不陳其詩(shī)，雖魯人有作，周室不采。故王道既衰，變《風(fēng)》皆作，魯獨無(wú)之。至臣頌君功，亦樂(lè )使周室聞之，是以行父請焉�！毙蛘f(shuō)之事實(shí)固如朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》所稱(chēng)“皆無(wú)可考”，但謂之“鑿矣”，則亦過(guò)甚其辭。據詩(shī)意，此篇系魯人歌頌魯君注重牧業(yè)，國以富強之作。朱謀瑋說(shuō)：“魯政多矣，獨舉考牧一事，軍國之所重也�！保ā秱髡f(shuō)匯纂》引）此言能得其實(shí)。詩(shī)的作者古文經(jīng)學(xué)家說(shuō)是史克，今文經(jīng)學(xué)家則說(shuō)是奚斯。王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“史克作頌，惟見(jiàn)《毛序》，他無(wú)可證。三家詩(shī)說(shuō)皆以《魯頌》為奚斯作，……漢人承用皆屬奚斯……，史克見(jiàn)《左傳》在文公十八年，至宣公世尚存，見(jiàn)《國語(yǔ)》，奚斯見(jiàn)閔（�。┕辏ㄇ�660），故文公二年《傳》已引《閟宮》之詩(shī)。不應季孫行父請命于周之前，已有史克先奚斯作頌�！彼赋龅臍v史事實(shí)固然不錯，但從年代上只可斷定史克不能作《閟宮》，說(shuō)此篇《駉》亦非其所作，則缺乏說(shuō)服力�！睹�(shī)序》之說(shuō)較有條理，在現有文獻不足證偽的情況下，不妨暫從毛說(shuō)。
此詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)馬，通過(guò)寫(xiě)馬來(lái)贊頌魯國的國君魯僖公。詩(shī)分四章，可能與古代一車(chē)四馬的駕車(chē)制度有關(guān)。有人說(shuō)“《禮》：諸侯六閑，馬四種，有良馬，有戎馬，有田馬，有駑馬”，“作者因馬有四種，故每章各言其一”（孔穎達疏）；也有人說(shuō)每章各寫(xiě)馬的一種品性，第一章是寫(xiě)“馬之德”，第二章是寫(xiě)“馬之力”，第三章是寫(xiě)“馬精神”，第四章是寫(xiě)“馬志向”（方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》），這卻不免讓人感到穿鑿附會(huì )，四章中各種各樣毛色的馬都有，難道說(shuō)“驪”一定是良馬、“駵”一定是劣馬？“彭彭”、“伾伾”、“繹繹”、“祛祛”與“臧”、“才”、“作”、“徂”這些形容詞（或動(dòng)詞）也看不出與德、力、精神、志向有特定的對應關(guān)系。從結構上看，它每章除了第四、五兩句“有……有……”句式各具不同內容外，也就第六句末二字和第七、八兩句末一字不同，是典型的重章疊句體式，而各章所更易之字，也不像《國風(fēng)》中的一些篇章那樣相互間有遞進(jìn)或聯(lián)貫關(guān)系，而像《國風(fēng)》中的另一些篇章那樣，聯(lián)章復沓只是為了取得一唱三嘆、余音不絕的歌詠藝術(shù)效果。
從詩(shī)的表現手法看，此篇盡管用的是賦法而沒(méi)有比興成分，但寫(xiě)來(lái)跌宕有致，馬的形象既生動(dòng)傳神，對魯君的頌美也點(diǎn)到即止，沒(méi)有過(guò)分的張揚，一切都溫而不火，流暢自然，這在《頌》詩(shī)中實(shí)不多見(jiàn)。全詩(shī)先將直接歌詠的對象群馬置于廣闊無(wú)邊的'原野這一環(huán)境背景，且冠以“駉駉”這一表形態(tài)的疊字形容詞，這樣篇首就鼓蕩著(zhù)一種矯健強悍的氣勢。接著(zhù)，“薄言駉者”一句略按，往下介紹馬的品種，馬的品種繁多正可作“思無(wú)疆（期、斁、邪）”一句的注腳，為下文的贊頌作了有效的鋪墊�！耙攒�(chē)”云云，又以帶疊字形容詞的句子詠馬之善于駕車(chē)疾馳，與上文的“駉駉牡馬”句相呼應，而句中“馬”字不出現，疊字詞前后位置不同，又見(jiàn)出章法上的變化。最后，由寫(xiě)馬轉為贊美魯君，但贊美魯君仍緊扣住詠馬，結尾一絲不茍。從以上分析可以看出，全篇的脈絡(luò )很分明，作者的寫(xiě)作技巧很純熟。不妨說(shuō)這是現存最早的專(zhuān)詠馬的詠物詩(shī)，后世詠馬之詩(shī)大致也是這樣從馬的形體（這在此篇中主要是通過(guò)寫(xiě)馬的毛色表現出來(lái)）、馬的動(dòng)勢、馬與人的關(guān)系這幾方面落筆的。作為詠物詩(shī)的雛型，它已顯得相當完美。一些讀者會(huì )有此疑問(wèn)：這樣一首具有《國風(fēng)》風(fēng)格的詩(shī)，為何不在《國風(fēng)》中？魯詩(shī)不稱(chēng)《風(fēng)》而稱(chēng)《頌》，前引孔穎達疏實(shí)際上已作了說(shuō)明，原因是魯為周公長(cháng)子伯禽的封國，周室重視周公的功績(jì)，尊魯若王，天子巡守采諸國之詩(shī)以觀(guān)風(fēng)，遂不及魯詩(shī)。
從詩(shī)的歷史文化意義上說(shuō)，此篇以牧業(yè)的興盛作為治國有方的一大業(yè)績(jì)，反映出那個(gè)時(shí)代對馬政的重視。據文獻記載，在周代的“六藝”中，就專(zhuān)門(mén)有“御”（駕馬車(chē)）這一藝，周穆王也有駕八駿遨游天下四方的傳說(shuō)。春秋中期，車(chē)戰仍是戰爭的主要手段，一輛兵車(chē)需四匹馬牽引，因此國家軍事力量的強弱，必然與馬匹數量密切相關(guān)，大國號稱(chēng)“千乘之國”，良有以也�！皣笫�，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），馬政于是成為軍國要務(wù)，各國諸侯都十分重視養馬，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有所反映，如《鄘風(fēng)·定之方中》就贊揚衛文公“秉心塞淵，騋牝三千”，而《魯頌》更是篇篇寫(xiě)到馬，《駉》自不待言，《有駜》則詩(shī)題就是馬肥壯之貌，《泮水》有“其馬蹻蹻”句、《閟宮》有“公車(chē)千乘”句。在此篇中，寫(xiě)到不同毛色的馬的品種有十六種之多，可見(jiàn)馴馬養馬這一業(yè)的發(fā)達。而考之典籍，以毛色定名的馬還遠不止這些。語(yǔ)言學(xué)家們認為：某一民族語(yǔ)言中哪一屬類(lèi)事物的名詞特別多，就反映出此民族在該方面的知識特別豐富，與該類(lèi)名詞有關(guān)的科學(xué)技術(shù)特別發(fā)達。中國上古時(shí)期牲畜命名的多樣化，正反映了畜牧業(yè)的高度發(fā)達，這也是中華民族可以為之驕傲的事。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 2
原文：
尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動(dòng)，可見(jiàn)范雎的世寒是多么惹人同情。
現在的人不了解像范雎這樣的天下治世賢才，只把他當成凡夫俗子看待。
注釋
尚有：尚且還有。綈（tì）袍：用粗絲綢做成的長(cháng)袍。
憐：同情。范叔：范雎，字叔。戰國杰期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來(lái)逃到秦國當了宰相。須賈來(lái)秦，他特意以世窮的面貌去相見(jiàn)，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
天下士：天下豪杰之士。
猶作：還當作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
《詠史》是詩(shī)人高適創(chuàng )作于盛唐。這首詩(shī)是寫(xiě)于未入仕途之時(shí)，具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。因他自以為是“天下士”，卻只得到個(gè)“封丘尉”，于是通過(guò)寫(xiě)古人贈綈袍的`故事來(lái)比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實(shí)則是詩(shī)人借詠史來(lái)發(fā)泄自己的憤懣。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 3
原文：
初隨林靄動(dòng)，稍共夜涼分。
窗迥侵燈冷，庭虛近水聞。
譯文
微雨初起時(shí)，只覺(jué)它像林中霧氣一樣浮動(dòng)；逐漸地，伴隨著(zhù)夜幕降臨，它分得了夜的絲絲涼意。
那寒氣仿佛透窗入戶(hù)讓燈火閃爍不定，離窗很遠也能感覺(jué)到它的涼意；仔細聽(tīng)還能感覺(jué)到從空曠的院子里傳來(lái)的輕微淅瀝聲。
注釋
林靄（ǎi）：林中的云氣。靄，霧氣。
稍：漸漸。共：與，跟。
迥（jiǒng）：遠。一作“逼”。
虛：這里是空曠的意思。
賞析：
微 雨
李商隱
初隨林靄動(dòng)， 稍共夜涼分。
窗迥侵燈冷， 庭虛近水聞。
細 雨
李商隱
帷飄白玉堂， 簟卷碧牙床。
楚女當時(shí)意， 蕭蕭發(fā)彩涼。
李商隱寫(xiě)了不少詠物詩(shī)，不僅體物工切，摹寫(xiě)入微，還能夠通過(guò)多方面的刻畫(huà)，傳達出物象的內在神韻。這里舉兩首題材相近的作品作一點(diǎn)分析比較。
前一首詠微雨。微雨是不易察覺(jué)的，怎樣才能把它真切地表現出來(lái)呢？詩(shī)中描寫(xiě)全向虛處落筆，借助于周?chē)挠嘘P(guān)事物和人的主觀(guān)感受作多方面的陪襯、渲染，捕捉到了微雨的形象。開(kāi)頭兩句寫(xiě)傍晚前后微雨始落不久的情景。靄，霧氣。稍，漸漸。微雨初起時(shí)，只覺(jué)得它隨著(zhù)林中霧氣一起浮動(dòng)，根本辨不清是霧還是雨；逐漸地，伴同夜幕降臨，它分得了晚間的絲絲涼意。后面兩句寫(xiě)夜深后微雨落久的情景。迥，遠。虛，空。微雨久落后氣溫下降，人坐屋內，盡管遠隔窗戶(hù)，仍然感覺(jué)出寒氣透入戶(hù)內，侵逼到閃爍不定的燈火上；同時(shí)，落久后空氣潮顯，雨點(diǎn)不免增重，在空寂的庭院里，可以聽(tīng)得見(jiàn)近處水面傳來(lái)細微的淅瀝聲。四句詩(shī)寫(xiě)出了從黃昏到夜晚間微雨由初起到落久的過(guò)程，先是全然不易察覺(jué)，而后漸能察覺(jué)，寫(xiě)得十分細膩而熨貼，但是沒(méi)有一個(gè)字直接刻畫(huà)到微雨本身，僅是從林靄、夜涼、燈光、水聲諸物象來(lái)反映微雨帶給人的各種感受，顯示了作者寫(xiě)景狀物工巧入神的本領(lǐng)。下字也極有分寸，“初隨”、“稍共”、“侵”、“冷”、“虛”、“近”，處處扣住微雨的特點(diǎn)，一絲不茍。
如果說(shuō)，《微雨》的妙處在于避免從正面鋪寫(xiě)雨的.形態(tài)，只是借人的感受作側面烘托，那么，《細雨》的筆法則全屬正面鋪寫(xiě)，不過(guò)是發(fā)揮了比喻及想象的功能，同樣寫(xiě)得靈活而新鮮。
詩(shī)篇一上來(lái)打了兩個(gè)比方。白玉堂，指天宮，相傳中唐詩(shī)人李賀臨死時(shí)，看見(jiàn)天上使者傳天帝令召喚他上天給新建的白玉樓撰寫(xiě)記文。碧牙床，喻指天空，蔚藍澄明的天空好象用碧色象牙雕塑成的臥床。這里將細雨由天上灑落，想象為有如天宮白玉堂前飄拂下垂的帷幕，又象是從天空這張碧牙床上翻卷下來(lái)的簟席。帷幕、簟席都是織紋細密而質(zhì)地輕軟的物件，用它們作比擬，既體現出細雨的密致形狀，也描畫(huà)了細雨隨風(fēng)飄灑的輕靈姿態(tài)。接下來(lái)，再借用神話(huà)傳說(shuō)材料作進(jìn)一步形容。楚女，指《楚辭·九歌·少司命》里描寫(xiě)的神女，詩(shī)中曾寫(xiě)到她在天池沐浴后曝曬、梳理自己頭發(fā)的神情。蕭蕭，清涼的感覺(jué)。這里說(shuō)：想象神女當時(shí)的意態(tài)，那茂密的長(cháng)發(fā)從兩肩披拂而下，熠熠地閃著(zhù)光澤，蕭蕭地傳送涼意，不就同眼前灑落的細雨相仿佛嗎？這個(gè)比喻不僅更為生動(dòng)地寫(xiě)出了細雨的諸項特征，還特別富于韻致，逗人遐想。整首詩(shī)聯(lián)想豐富，意境優(yōu)美，如“帷飄”、“簟卷”的具體形象，“白玉”、“碧牙”、“發(fā)彩”的設色烘托，“蕭蕭”的清涼氣氛，尤其是神女意態(tài)的虛擬摹想，合成了一幅神奇譎幻、瑰麗多彩的畫(huà)面。比較起來(lái)，《微雨》偏于寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，本詩(shī)則更多浪漫情味，從中反映出作者詠物的多樣化筆調。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 4
原文：
初捻霜紈生悵望，隔葉鶯聲，似學(xué)秦娥唱。
午睡醒來(lái)慵—晌，雙紋翠簟鋪寒浪。
雨罷蘋(píng)風(fēng)吹碧漲，脈脈荷花，淚臉紅相向。
斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣。
譯文
手執潔白的紈扇，無(wú)語(yǔ)凝思，心生惆悵�？帐幨幍姆块g里獨自一人，偏又響起陣陣鶯聲，好似美女輕唱。午睡醒后，好一會(huì )兒還嬌困無(wú)力。那鋪床上的雙紋翠席，尤如平展著(zhù)清涼的細浪。
夏雨初霽，掠過(guò)蘋(píng)草的微風(fēng)吹拂著(zhù)新漲的碧水，那水中荷花，帶著(zhù)晶瑩的雨珠，亭亭玉立，搖曳生姿。雨后的荷花含情脈脈，紅紅的臉頰上掛著(zhù)淚珠似得看著(zhù)人們。新月彎彎，尤如女郎愁眉，蹙于烏發(fā)之下。
注釋
捻：用手指輕輕拿起。霜紈：指潔白紈扇。悵望：惆悵、怨恨。
秦娥：指年輕貌美女子。
慵：懶。一餉：即一響，短暫的時(shí)問(wèn)。
雙紋翠�。嚎椨谐呻p花紋的翠簟。簟，竹制涼席。寒浪：即指簟紋。竹席清涼，花紋起伏如浪，故稱(chēng)“寒浪”。
蘋(píng)風(fēng)：掠過(guò)蘋(píng)草的微風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地，起于青蕷之末�！�
綠云：指藍天下之浮云，喻指女子烏發(fā)。此句即“新月斜貼綠云上”。上，緩緩爬上。
彎環(huán)：彎彎如環(huán)之月亮。
賞析：
�、偎w（wán）：白色的細絹。此處指團扇。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團圓似明月�！�
�、诟羧~鶯聲：杜甫《蜀相》：“隔葉黃鸝空好音�！�
�、矍囟穑汗胖聘枵�。
�、茔迹▂ōng）：懶倦。
�、莺耍合y。
�、揎L(fēng)：輕風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地，起于青之末�！�
�、邷I臉：形容雨后的荷花。
�、嗑G云：此處指荷葉。
�、帷皬澀h(huán)”句：形容新月彎曲如眉。李賀《十月》：“長(cháng)眉對月斗彎環(huán)�！�
此詞情景交融、以景襯情，抒寫(xiě)了一位女郎午睡醒后的閑愁。詞的上片借細節和襯景構成一幅和諧的閨中閑眠圖，在這一景境中融入閨中人獨處空閨的閑愁；下片純以花月?tīng)钊�，句句辭兼比興，處處意存雙關(guān)。全詞室內景物、戶(hù)外景色交相輝映，女主人公的容態(tài)與自然景致相得益彰，組成了一個(gè)渾然一體的優(yōu)美意境。起首一句塑造出一位幽怨繾綣的閨中女子形象。她手執潔白的紈扇，無(wú)語(yǔ)凝思，悵然懷想。她也許是在思念遠方的情人，也許是在傷惋青春的易逝。此處暗用李白《折荷有贈》之“相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前”的意境�！皳印币鉃橛檬种篙p輕搓轉，表現執扇時(shí)悵然無(wú)緒的情態(tài)，極為傳神�！俺酢�、“生”二字，前后關(guān)聯(lián)，暗示因節序變換，令閨中人頓生新的悵望之情�？臻|獨守，本已寂寞難耐，偏又有“隔葉鶯聲”，撩人意緒�！八茖W(xué)秦娥唱”句把鶯聲比似學(xué)秦娥之唱。揚雄《方言》：“娥，好也。秦晉之間，凡好而輕者謂之娥�！贝搜阅贻p貌美的女子，其歌聲之美可知。以鶯聲之歡快，反襯人心之悵恨，命意與著(zhù)筆確有含蓄蘊藉之妙。鶯啼婉囀，是實(shí)處著(zhù)筆；閨中索寞，則是虛處命意，運實(shí)于虛，終無(wú)一字點(diǎn)破�！拔缢褋�(lái)”二句，深化閨中女郎百無(wú)聊賴(lài)的孤寂情狀。她午睡醒后，好一會(huì )兒還嬌困無(wú)力，那鋪在床上的雙紋翠席，尤如平展著(zhù)清涼的細浪。這兩句點(diǎn)明睡醒，而由翠簟聯(lián)想起寒浪，又引出了下片的出戶(hù)看花。
下片轉寫(xiě)戶(hù)外優(yōu)美的'自然場(chǎng)景：夏雨初霽，徐徐的和風(fēng)吹拂著(zhù)新漲的碧水，那水中荷花，帶著(zhù)晶瑩的雨珠，亭亭玉立，搖曳生姿�！氨虧q”，是由上片的“寒浪”引出，“寒浪”是虛喻，“碧漲”是實(shí)寫(xiě)，前虛而后實(shí)，意脈不斷，運意十分靈活�！懊}脈”二句，更是傳神入化之筆。作者賦予雨后荷花以人的風(fēng)韻和感情，它含情脈脈，淚珠在臉，有情有思。這個(gè)比喻中的荷花已跳出物象，“紅相向”三字，似寫(xiě)朵朵紅荷，搖曳相映，實(shí)寫(xiě)荷花帶雨，向人脈脈欲語(yǔ)；人帶淚珠，對之黯然神傷。是花是人，迷離莫辨，已達到物與人交融、渾然合一的境地。結拍二句，時(shí)間由午后過(guò)渡到夜晚，寫(xiě)新月初上的景象。作者于依托明月遙寄相思的傳統作法上，又自出新意，別開(kāi)境界�！熬G云”明指夜空浮云，暗喻女郎烏發(fā)�！靶略隆卑贫�，尤如女郎愁眉，蹙于烏發(fā)之下。新月彎彎，猶似愁眉。作者運用雙關(guān)的委婉手法，既借月夜之景，抒寫(xiě)懷人之情；又避開(kāi)對形象作直露的繪形勾貌，而是以新月?tīng)钊酥蠲�，通過(guò)景物的暗示性和象征性，使情與境諧，氣氛濃重。
此詞情景相生而又契合無(wú)間，設喻新巧而又雋永傳神，具有獨特的意境，充分體現了小晏詞“詞情婉麗”、“曲折深婉”的特色。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 5
原文：
猗與漆沮，潛有多魚(yú)。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。
譯文
美好漆水和沮水，多種魚(yú)類(lèi)在棲息。有那鳣魚(yú)和鮪魚(yú)，還有鰷鲿和鰋鯉。用來(lái)祭祀獻祖先，求得福祉永綿延。
注釋
猗（yī）與：贊美之詞。漆沮（jù）：兩條河流名，均在今陜西省渭河以北。
潛：通“槮（sēn）”，放在水中供魚(yú)棲止的柴堆。
鳣（zhān）：鰉魚(yú)，無(wú)鱗，肉黃，大者可達二、三丈長(cháng)。鮪（wěi）：鱘魚(yú)，長(cháng)一、二丈。
鰷（tiáo）：白條魚(yú)，長(cháng)僅數寸，狀如柳葉，鱗細而白。鲿（cháng）：黃頰魚(yú)，尾微黃。鰋（yǎn）：鲇魚(yú)，無(wú)鱗。
享：祭獻。
介：助，一說(shuō)祈求。景：大。
賞析：
漆、沮二水是周王朝發(fā)展史上一個(gè)重要的印記。據《史記·周本紀》載，公劉“自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴(lài)其慶。百姓懷之，多徙而保歸矣。周道之興自此始�！敝茼炛械淖髌泛苌偬峒熬唧w地名，而提及具體地名即與祭祀對象有關(guān)，如《天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所，《詩(shī)集傳》認為“此祭大王之詩(shī)”（大王亦曾渡漆、沮，但在公劉之后，所以以岐山為標志）。與《潛》不同的是，《天作》點(diǎn)明了“大王荒之”�！稘摗吩�(shī)中沒(méi)有寫(xiě)出公劉，但公劉是周道由之而興的關(guān)鍵人物，他在漆沮的經(jīng)歷當是周人熟知的典故，《潛》的祭祀對象必然是公劉，無(wú)須點(diǎn)出而自明。由此亦可知，周人贊美漆沮，不僅是基于二水的美麗富饒，更是帶著(zhù)強烈自豪的主觀(guān)色彩。
《潛》是專(zhuān)用魚(yú)類(lèi)為供品的祭祀詩(shī)，照《毛詩(shī)序》的說(shuō)法，《潛》所寫(xiě)的祭祀按時(shí)間分有兩種，供奉魚(yú)的品種亦不同：“季冬薦魚(yú)，春獻鮪也�！标P(guān)于魚(yú)的品種，孔疏的解釋是：“冬則眾魚(yú)皆可薦，故總稱(chēng)魚(yú)；春唯獻鮪而已，故特言鮪�！睆淖置婵此坪蹩赏�，但經(jīng)不起仔細推敲。比如，“總稱(chēng)魚(yú)”的魚(yú)是否包括鮪，就字面即頗難斷定。其實(shí)，“春獻鮪”是因為鮪在春夏間從海溯河而上產(chǎn)卵，其時(shí)方可捕得，冬天無(wú)法以“鮪”為薦，“總稱(chēng)魚(yú)”的魚(yú)自然不能包括了。
從魚(yú)的數量之多（“潛有多魚(yú)”）、品種之繁（“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”）以及人們對魚(yú)類(lèi)品種的熟知，可以看出當時(shí)漁業(yè)的卓有成效。潛置于水底，這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷，正是它們吸引了魚(yú)類(lèi)大軍的聚集。這種原始而有效的養魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代，《周本紀》中寫(xiě)及公劉“行地宜”，以潛養魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng )造性生產(chǎn)措施。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德，《潛》明寫(xiě)了對漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌，對公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間，如同潛的設置，蕩漾著(zhù)透出波紋的韻味。
“以（魚(yú)）享以（魚(yú)）祀，以介景�！笔秋嬎荚�、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚(yú)換成其他的祭品，祭祀的意蘊就會(huì )大受損害，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺。在這首詩(shī)中，魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的。最后_一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú)，但魚(yú)依然存在．因為“魚(yú)”與“余”諧音，《潛》詩(shī)所寫(xiě)的'祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚(yú)，這使讀者有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)（余）”年畫(huà)，民間除夕席上對魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習俗，和《潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的�！稘摗窇敱灰暈槊袼资飞弦粭l重要資料，它的末句所祈之福就是“余”。
《潛》篇幅簡(jiǎn)短，卻羅列了六種魚(yú)名；漆、沮二水具體寫(xiě)出，卻讓祭祀對象公劉隱名；寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng)，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān)。這些，都顯示了作者調動(dòng)藝術(shù)手法的匠心，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng)、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 6
原文：
月圓
杜甫〔唐代〕
孤月當樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。
未缺空山靜，高懸列宿稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
譯文：
獨懸天空的一輪圓月，正對屋舍，月光照射在秋夜滾滾的江面之上，又反射到屋門(mén)之上閃動(dòng)。綿延曲折起伏的水波在不停地跳動(dòng)著(zhù)金光，華麗的綺席被月光照射顯得更加柔美。夜空明月高懸，照耀著(zhù)幽深寂靜的山林。夜空中月光皎潔，群星稀疏。想到遙遠的家鄉的松樹(shù)當茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠隔萬(wàn)里的親人們共同沐浴在這美好的月光之中。
注釋?zhuān)?/strong>
梁武帝詩(shī)：“慅慅孤月帷�！焙芜d詩(shī)：“寒江復寂寥�！扁准缥嵩�(shī)：“高樓開(kāi)夜扉�！薄对沦x》：“委照而吳業(yè)昌�！苯检敫瑁骸霸履履乱越鸩��！薄读w》：“紂時(shí)以綺為席�！编u陽(yáng)《酒賦》：“綃綺為席�！薄熬_逾依”：（席子上的）光彩更加柔美�！夺屆罚骸霸氯币�，滿(mǎn)則缺也�！碧蘸刖霸�(shī)：“空山霜滿(mǎn)高煙平�！�"未缺“：指月圓�！痘茨献印罚骸案邞掖箸R�！薄对沦x》：“列宿掩縟，長(cháng)河韜映�！薄绷兴蕖埃褐副娦�。何遜詩(shī)：“獨守故園秋�！薄抖乓堋罚核晒鸢l(fā)，猶言松菊猶存。張正見(jiàn)詩(shī)：“松桂此真風(fēng)�！备敌�(shī)：“皎皎濯清輝�！薄对沦x》：“隔千里兮共明月。結聯(lián)本之�！焙鷳朐唬憾庞刑深�(lèi)初唐者，如“委波金不定。照席綺逾依”，有太纖近晚唐者，如“雨深荒院菊，霜倒半池蓮”。
賞析：
全詩(shī)一直在寫(xiě)月，角度不斷變化，意境開(kāi)闊，但清冷寂廖，抒發(fā)了作者面對明月時(shí)孤獨和對遠方親人真切的思念。
首聯(lián)從天上月、江上波到門(mén)上月光的閃動(dòng)，視角不斷轉換，寫(xiě)出了一個(gè)活脫脫的生動(dòng)傳神的月亮。
頷聯(lián)詩(shī)人從江樓上俯視長(cháng)江上的月色，又從寫(xiě)江上的月光轉到寫(xiě)屋內的月光。
頸聯(lián)詩(shī)人的視線(xiàn)從室內轉到了室外，接著(zhù)詩(shī)人又仰望星空。
尾聯(lián)詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉和親人，聯(lián)想到與他們遠隔萬(wàn)里共沐月光。這是詩(shī)人的美好的.愿望和真情的祝愿，也是自己長(cháng)期滯留異鄉，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。
全詩(shī)意境宏大、清冷寂靜，從天上寫(xiě)到地上，從江上寫(xiě)到屋里，從眼前寫(xiě)到山林，從身邊寫(xiě)到萬(wàn)里之外。但無(wú)論怎么寫(xiě)月亮，寫(xiě)月光，都始終擺脫不了一種孤獨與寂寞的感覺(jué)，作者遠在他鄉，根本無(wú)法與親人團聚，只能借月亮遙遙地寄托一種對親人的思念之情，既然無(wú)法團聚，才會(huì )有萬(wàn)里共清輝的愿望。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 7
原文：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
譯文
依舊是秦漢時(shí)期的明月和邊關(guān)，守邊御敵鏖戰萬(wàn)里征夫未回還。
倘若龍城的飛將李廣如今還在，一定不會(huì )讓敵人的鐵蹄踏過(guò)陰山。
韻譯
依舊是秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，
征戰長(cháng)久延續萬(wàn)里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。
注釋
但使：只要。
龍城：龍城是匈奴祭天集會(huì )的地方。飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱(chēng)他為“飛將軍”。
龍城飛將：《漢書(shū)·衛青霍去病傳》載，元光六年（前129年），衛青為車(chē)騎將軍，出上谷，至籠城，斬首虜數百�；\城，顏師古注曰：“籠”與“龍”同。龍城飛將指的是衛青奇襲龍城的事情。其中，有人認為龍城飛將中飛將指的是漢飛將軍李廣，龍城是唐代的盧龍城（盧龍城就是漢代的李廣練兵之地，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地），縱觀(guān)李廣一生主要的時(shí)間都在抗擊匈奴，防止匈奴掠邊。
教：令，使。
胡馬：指侵擾內地的外族騎兵。
度：越過(guò)。
陰山：位于今內蒙古中部及河北北部。昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠、察哈爾及熱河北部，是我國北方的屏障。
賞析：
這是一首著(zhù)名的邊塞詩(shī)，表達了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過(guò)上安定的生活的愿望。
詩(shī)人從描寫(xiě)景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不能理解為秦時(shí)的明月漢代的關(guān)。這里是秦、漢、關(guān)、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見(jiàn)義”，意思是秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。詩(shī)人暗示，這里的戰事自秦漢以來(lái)一直未間歇過(guò)，突出了時(shí)間的久遠。次句“萬(wàn)里長(cháng)征人未還”，“萬(wàn)里”指邊塞和內地相距萬(wàn)里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊�！叭宋催�”使人聯(lián)想到戰爭給人帶來(lái)的災難，表達了詩(shī)人悲憤的情感。
怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩(shī)人寄希望于有才能的將軍�！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山�！碧热艄ヒu龍城的衛青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山�！褒埑恰敝钙嬉u匈奴圣地龍城的名將衛青，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣�！褒埑秋w將”并不只一人，實(shí)指李衛，更是借代眾多漢朝抗匈名將�！安唤獭�，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的`騎兵�！岸汝幧健�，跨過(guò)陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。
這首詩(shī)著(zhù)重表現的是對敵人的蔑視；是對國家的忠誠，是一種勇往超前、無(wú)所畏懼的氣概。前兩句寫(xiě)皎潔的明月和雄偉的城關(guān)，既引起了人們對歷史上無(wú)數次侵略戰爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬(wàn)里、浴血奮戰的歷史見(jiàn)證。后兩句用漢代的名將衛青李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰斗精神。這首詩(shī)由古到今，有深沉的歷史感，場(chǎng)面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿(mǎn)了強烈的愛(ài)國精神和豪邁的英雄氣概。
這首詩(shī)被稱(chēng)為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，王昌齡詩(shī)《出塞》兩首，本詩(shī)是第一首。
《出塞》應當是王昌齡早年赴西域時(shí)所做，《出塞》是樂(lè )府舊題。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐，這一時(shí)期，唐在對外戰爭中屢屢取勝，全民族的自信心極強，故邊塞詩(shī)人的作品中，多能體現一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強烈自信。同時(shí)，頻繁的邊塞戰爭，也使人民不堪重負，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的這種和平愿望。同時(shí)期杜甫的《兵車(chē)行》可以作為參考。邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是最能體現國運盛衰的作品。詩(shī)評家常稱(chēng)贊“盛唐之音”，邊塞詩(shī)正是構成“盛唐之音”內容的一個(gè)基本方面。邊塞詩(shī)題材的興起，是與詩(shī)人們的生活范圍有所擴展緊密關(guān)聯(lián)的。從邊塞詩(shī)中，我們看到詩(shī)人的眼界開(kāi)闊了，詩(shī)歌的意境拓展了，詩(shī)歌的內容更顯得異彩紛呈。有對建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報效國家的激情：“誓欲成名報國，羞將開(kāi)口論勛”（張說(shuō)）。不少詩(shī)人在塞外軍營(yíng)生活多年，如高適、岑參、李益等，他們的邊塞詩(shī)中的內容幾乎涉及到了邊塞生活的各個(gè)方面：有寫(xiě)出征士兵的鄉愁和家中妻子的離恨；有表現塞外生活的艱辛和連年征戰的殘酷；有反映帝王黷武開(kāi)邊的不滿(mǎn)和對將軍貪功起釁的怨恨；有陳述久戍邊關(guān)對家鄉和親人的懷念；有驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光……我們在閱讀這些詩(shī)歌時(shí)，要能夠區別每首詩(shī)作思想內容上的細微差別。比如岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè )觀(guān)精神為其基本特征，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩。他也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安�！笔虑殡m小，情意深厚。同時(shí)，我們還要體會(huì )到，躍動(dòng)于邊塞詩(shī)中的種種矛盾：慷慨從戎和久戍思鄉的矛盾；衛國激情和艱苦生活的矛盾；痛恨庸將和獻身精神的矛盾等等。
這首詩(shī)通過(guò)對歷史的回顧和對漢代抗匈名將的懷念，指責了詩(shī)人所處時(shí)代守邊將領(lǐng)的無(wú)能，盼望出現良將，驅逐敵人，保住邊疆。首句從秦漢時(shí)的月色和關(guān)塞寫(xiě)起，點(diǎn)名月色、關(guān)塞依舊，但時(shí)光流逝，朝代變遷，長(cháng)期邊防戰爭給人民和將士帶來(lái)無(wú)限災難與痛苦。在描寫(xiě)景物中，給予了深厚的感情。后兩句采用以古諷今的手法，借古代名將來(lái)諷刺當今邊將的無(wú)能，語(yǔ)意含蓄，情感深沉。詩(shī)中充滿(mǎn)關(guān)心國家安危的愛(ài)國激情。
評價(jià)全詩(shī)反映了作者對駐守邊疆的將士們久征未歸的同情，也表達了詩(shī)人希望朝廷起任良將，早日平息邊塞戰爭，使國家得到安寧，人民過(guò)上安定生活的美好心愿的愛(ài)國之情。
這首詩(shī)表達了詩(shī)人對守邊戰士的同情以及對安定、和平生活的向往。
這是一首慨嘆邊戰不斷，國無(wú)良將的邊塞詩(shī)。詩(shī)的首句最耐人尋味。說(shuō)的是此地漢關(guān)，明月秦時(shí)，大有歷史變換，征戰未斷的感嘆。二句寫(xiě)征人未還，多少兒男戰死沙場(chǎng)，留下多少悲劇。三、四句寫(xiě)出千百年來(lái)人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現，平息胡亂，安定邊防。全詩(shī)以平凡的語(yǔ)言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍曾推獎它是唐代七絕壓卷之作，實(shí)不過(guò)分。（劉建勛）
賞析二：
這是一首名作，明代詩(shī)人李攀龍曾經(jīng)推獎它唐人七絕的壓卷之作。清沈德潛《說(shuō)詩(shī)ㄧ語(yǔ)》說(shuō)：“‘秦時(shí)明月’一章，前人推獎之而未言其妙，蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重‘至今人說(shuō)李將軍’也。防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦，關(guān)屬漢，詩(shī)中互文�！彼@段話(huà)批評李攀龍只知推獎此詩(shī)而未言其妙，可是他自己也只是說(shuō)明了全詩(shī)的主旨，并沒(méi)有點(diǎn)出作者的匠心。
沈氏歸納的全詩(shī)的主旨基本是對的，但這個(gè)主旨的思想是很平凡的。為什么這樣平凡的思想竟能寫(xiě)成為一首壓卷的絕作呢？原來(lái)，這首詩(shī)里，有一句最美最耐人尋味的詩(shī)句，即開(kāi)頭第一句：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。這句詩(shī)有什么妙處呢？得從詩(shī)題說(shuō)起。此詩(shī)題名《出塞》，一望而知是一首樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府詩(shī)是要譜成樂(lè )章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩(shī)中就往往有一些常見(jiàn)習用的詞語(yǔ)。王昌齡這首詩(shī)也不例外。你看這開(kāi)頭一句中的“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞，正是有關(guān)邊塞的樂(lè )府詩(shī)里很常見(jiàn)的詞語(yǔ)。？獨指集
橫吹曲辭》里不是就有《關(guān)山月》嗎？《樂(lè )府解題》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也�！睙o(wú)論征人思家，思婦懷遠，往往都離不了這“關(guān)”和“月”兩個(gè)字�！瓣P(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》），“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》），“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對芳菲月”（盧思道《從軍行》），“
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉�？辞暹@一點(diǎn)之后，你就明白這句詩(shī)的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞之前增加了“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞。
這樣從千年以前、萬(wàn)里之外下筆，自然形成了一種雄渾蒼茫的獨特的意境，借用前代評詩(shī)慣用的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“發(fā)興高遠”，使讀者把眼前明月下的邊關(guān)同秦代筑關(guān)備胡，漢代在關(guān)內外與胡人發(fā)生一系列戰爭的悠久歷史自然聯(lián)系起來(lái)。這樣一來(lái)，“萬(wàn)里長(cháng)征人未還”，就不只是當代的人們，而是自秦漢以來(lái)世世代代的人們共同的悲��；希望邊境有“不教胡馬度陰山”的“龍城飛將”，也不只是漢代的人們，而是世世代代人們共同的愿望。平凡的悲劇，平凡的希望，都隨著(zhù)首句“秦”、“漢”這兩個(gè)時(shí)間限定詞的出現而顯示出很不平凡的意義。這句詩(shī)聲調高昂，氣勢雄渾，也足以統攝全篇。詩(shī)歌之美，詩(shī)歌語(yǔ)言之美，往往就表現在似乎很平凡的字上，或者說(shuō)，就表現在把似乎很平凡的字用在最確切最關(guān)鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。（廖仲安）
古詩(shī)原文翻譯及賞析 8
原文：
幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛。
未足臨書(shū)卷，時(shí)能點(diǎn)客衣。
隨風(fēng)隔幔小，帶雨傍林微。
十月清霜重，飄零何處歸。
譯文：
螢火蟲(chóng)僥幸依靠腐草而化出，不敢靠近太陽(yáng)飛舞。
它的光亮不足以照亮書(shū)卷，有時(shí)還會(huì )玷污衣衫。
微小的`軀體，常在慢帳外隨風(fēng)飄蕩，或在林邊樹(shù)下帶雨掙扎。
等到十月到來(lái)清霜凝重時(shí)，不知會(huì )飄落在哪里去。
注釋?zhuān)?/strong>
螢火：這里指螢火蟲(chóng)。
幸：僥幸。
因：依靠，憑借。
敢：豈敢，不敢。
未足：不足以。
時(shí)；有時(shí)。
點(diǎn)：玷污。
幔：帷幔。
微：指螢火蟲(chóng)閃著(zhù)微光。
重：清霜凝重。
飄零：漂泊。
賞析：
這首詩(shī)是杜甫于公元759年（乾元二年）秋天所作，當時(shí)肅宗朝政曾一度由宦官李輔國把持，十分昏暗。詩(shī)人不滿(mǎn)這些腐敗現象，于是在這首詩(shī)中用螢火蟲(chóng)作比喻，對棄權誤國的宦官進(jìn)行了辛辣諷刺。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 9
原文：
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
譯文
蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族世興旺啊。
蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長(cháng)啊。
蟈蟈張翅膀，群聚擠滿(mǎn)堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。
注釋
螽（zhōng終）斯：或名斯螽，一種揖翅目昆蟲(chóng)，常稱(chēng)為“蟈蟈”。一說(shuō)“斯”為語(yǔ)詞。
詵（shēn 身）詵：同莘莘，眾多貌。
振振（zhēn真 古音）：茂盛的樣子。
薨（hōng轟）薨：很多蟲(chóng)飛的聲音�；蛟恍稳蒹沟凝R鳴。
繩繩（mǐn）：延綿不絕的樣子。
揖揖（yī）：會(huì )聚的樣子。揖為集之假借。
蟄（zhé哲）蟄：多，聚集。
賞析：
全詩(shī)三章，每章四句，前兩句描寫(xiě)，后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩(shī)藝術(shù)表現上最鮮明的特色。如果說(shuō)，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩(shī)旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無(wú)窮�！对�(shī)經(jīng)》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節短韻長(cháng)的審美效果。同時(shí)，詩(shī)章結構并列，六詞意有差別，又形成了詩(shī)意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂(lè )。由此看來(lái)，方氏的評語(yǔ)似可改為：詩(shī)雖平說(shuō)，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩(shī)意表達圓足。另外，在朱熹《詩(shī)集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實(shí)，通篇圍繞“螽斯”著(zhù)筆，卻一語(yǔ)雙關(guān)，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中不多見(jiàn)的.象征性意象。
關(guān)于詩(shī)旨，《毛詩(shī)序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也�！秉c(diǎn)出了詩(shī)的主旨，但拖了一個(gè)經(jīng)學(xué)的尾巴。朱熹《詩(shī)集傳》承毛氏之說(shuō)。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒(méi)有貫徹其“《詩(shī)》作詩(shī)讀”的主張。對此，姚際恒一并認為“附會(huì )無(wú)理”（《詩(shī)經(jīng)通論》）；方玉潤進(jìn)而指出：詩(shī)人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩(shī)詞，當能得諸言外”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。確實(shí)不可泥求經(jīng)傳，而應就詩(shī)論詩(shī)。
體會(huì )意象，細味詩(shī)語(yǔ)，先民頌祝多子多孫的詩(shī)旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲(chóng)極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動(dòng)物。詩(shī)篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩(shī)語(yǔ)而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭復唱，用墨如潑，正因心愿強烈�！白訉O”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀(guān)念，在堯舜之世已深入民心�！肚f子·天地》篇有“華封人三�！钡挠涊d：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿(mǎn)敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌�！耙藸栕訉O”的《螽斯》，正是先民這一觀(guān)念詩(shī)意地熱烈抒發(fā)。
就詩(shī)篇編排而言，前篇《國風(fēng)·周南·樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 10
原文：
珠碎眼前珍，花凋世外春。
未銷(xiāo)心里恨，又失掌中身。
玉笥猶殘藥，香奩已染塵。
前哀將后感，無(wú)淚可沾巾。
艷質(zhì)同芳樹(shù)，浮危道略同。
正悲春落實(shí)，又苦雨傷叢。
秾麗今何在，飄零事已空。
沉沉無(wú)問(wèn)處，千載謝東風(fēng)。
譯文
眼前珠碎心如焚，世外花凋又在春。
心頭之恨尚未消，摧折仍是掌中身。
前有哀愁后有感，悲絕無(wú)淚可沾巾。
艷質(zhì)麗人芳香樹(shù)，浮危之道略相同。
正悲春日樹(shù)花落，又苦寒雨傷根叢。
盛季繁茂今何在？世事飄零已成空。
茫茫宇宙無(wú)問(wèn)處，悠悠千載辭東風(fēng)。
注釋
珠碎：比喻兒子夭折。
花凋：指昭惠后之死。
掌中身：這里指大周后娥皇。娥皇善歌舞，通音律，故以“掌中身”喻之，意謂體態(tài)輕盈，可在手掌上舞蹈。
玉笥（sì）：華美的盛衣食之竹箱。笥，盛衣物或飯食等的方形竹器。
香奩（lián）：婦女妝具，盛放香粉、鏡子等物的'匣子。
前哀：指李煜次子早夭。將：連詞，與，共。
后感：指大周后新卒。
艷質(zhì)：艷美的資質(zhì)。古時(shí)常用來(lái)指代美人，這里指大周后。
芳樹(shù)：泛指嘉木。這里指代李煜次子仲宣。
�。哼^(guò)甚。危：兇危。
雨傷叢：喻昭惠后早逝。叢，花叢。
秾?zhuān)╪óng）麗：艷麗。
飄零：木葉墜落離散，比喻身世坎坷多難。
沉沉：深邃的樣子。
謝：辭別。
賞析：
《全唐詩(shī)》于題目下有注：“宣城公仲宣，后主子，小字瑞保，年四歲卒。母昭惠先病，哀苦增劇，遂至于殂。故后主挽辭，并其母子悼之�！庇纱丝芍�，二詩(shī)是詩(shī)人為悼念兒子瑞保與妻子昭惠周后二人而作，是一組合悼詩(shī)。瑞保與昭惠卒于乾德二年（964年），這兩首詩(shī)創(chuàng )作于此后不久。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 11
原文：
小苑試春衣，高樓倚暮暉。
夭桃惟是笑，舞蝶不空飛。
赤嶺久無(wú)耗，鴻門(mén)猶合圍。
幾家緣錦字，含淚坐鴛機。
譯文
小苑樓上試穿春裝，斜倚欄桿觀(guān)賞晚霞。
花園里桃花怒放，花叢中彩蝶雙雙。
遠戍赤嶺久無(wú)音信，鴻門(mén)一帶仍被圍困。
幾家思婦織成錦字，機旁含淚思念親人。
注釋
�、偌慈眨寒斎找�(jiàn)聞也。
�、谛≡罚盒@。
�、圬玻▂āo）桃：嬌艷的桃花。形容女子年少貌美。
�、艹鄮X：《舊唐書(shū)·地理志》：“鄯州鄯城縣有天威軍，故石堡城，天寶八載更名。又西二十里至赤嶺；其西吐蕃，有開(kāi)元中分界碑�！焙模阂粜�。
�、蔌欓T(mén)：漢置鴻門(mén)縣，其地與雁門(mén)、馬邑相接，唐時(shí)河東道之邊地，烏介入犯之處。
�、蘧墸簢@。錦字：錦書(shū)。前秦竇滔鎮守襄陽(yáng)，久不還家。其妻蘇蕙織錦為回文詩(shī)以贈滔，滔感其妙絕，因具車(chē)以迎蘇氏。
�、啉x（yuān）機：織錦機。
賞析：
這首詩(shī)作于唐武宗會(huì )昌二年（公元842年）春天�！杜f唐書(shū)·武宗紀》：“會(huì )昌二年八月，回紇烏介可汗過(guò)天德，俘掠云、朔、北川�！背⒄靼l(fā)許、蔡、汴、濟等六鎮之師討伐。會(huì )昌三年春，義山在京守母喪，感嘆時(shí)事而作此詩(shī)。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 12
原文：
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
譯文:
譯文一
閨中少婦未曾有過(guò)相思離別之愁，在明媚的春日，她精心妝飾，登上高樓。忽然看到路邊的楊柳春色，惆悵之情涌上心頭。她后悔當初不該讓丈夫從軍邊塞，建功封侯。
譯文二
閨閣中的少婦，從來(lái)不知憂(yōu)愁；
春來(lái)細心打扮，獨自登上翠樓。
忽見(jiàn)陌頭楊柳新綠，心里難受；
呵，悔不該叫夫君去覓取封侯。
注釋:
1.閨怨：少婦的幽怨。閨，女子臥室，借指女子。一般指少女或少婦。古人"閨怨"之作，一般是寫(xiě)少女的青春寂寞，或少婦的離別相思之情。以此題材寫(xiě)的詩(shī)稱(chēng)“閨怨詩(shī)”。
2."不知愁"一作"不曾愁"，則詩(shī)意大減。
3.凝妝：盛妝。
4.陌頭：路邊。
5.覓封侯：為求得封侯而從軍。覓，尋求。
6.悔教：后悔讓
賞析：
1.簡(jiǎn)析:
王昌齡的一系列宮閨怨詩(shī)中《閨怨》尤為突出。詩(shī)題為《閨怨》，起筆卻寫(xiě)道：“閨中少婦不知愁”，緊接著(zhù)第二句又寫(xiě)出這位不知愁的少婦，如何在春光明媚的日子里“凝妝”登樓遠眺的情景。于是，一個(gè)有些天真和嬌憨之氣的少婦形象躍然紙上。閨中少婦果真不知愁嗎？當然不是。讀過(guò)全詩(shī)之后我們知道，這是一位丈夫遠征他鄉，自己獨守空房的少婦，即使在唐朝封建禮教尚不嚴格束縛婦女的時(shí)代，她平日里也是不能隨便出門(mén)的。
第三句是全詩(shī)的關(guān)鍵，稱(chēng)為“詩(shī)眼”。這位少婦所見(jiàn)，不過(guò)尋常之楊柳，作者何以稱(chēng)之為“忽見(jiàn)”？其實(shí)，詩(shī)句的關(guān)鍵是見(jiàn)到楊柳后忽然觸發(fā)的聯(lián)想和心理變化。楊柳在古代人的心目中，不僅僅是“春色”的代替物，同時(shí)，它又是友人別離時(shí)相贈的禮物，古人很早便有折柳相贈的習俗。因為那迷茫和朦朧的楊花柳絮和人的離愁別緒有著(zhù)某種內在的相似。
故少婦見(jiàn)到春風(fēng)拂動(dòng)下的楊柳，一定會(huì )聯(lián)想很多。她會(huì )想到平日里的夫妻恩愛(ài)，想到與丈夫惜別時(shí)的深情，想到自己的美好年華在孤寂中一年年消逝，而眼前這大好春光卻無(wú)人與她共賞……或許她還會(huì )聯(lián)想到，丈夫戍守的邊關(guān)，不知是黃沙漫漫，還是和家鄉一樣楊柳青青呢？
在這一瞬間的聯(lián)想之后，少婦心中那沉積已久的幽怨、離愁和遺憾便一下子強烈起來(lái)，變得一發(fā)而不可收�！盎诮谭蛐鲆挿夂睢北愠蔀樽匀涣魈食龅那楦�。說(shuō)到“忽見(jiàn)”，楊柳色顯然只是觸發(fā)少婦情感變化的一個(gè)媒介，一個(gè)外因。如果沒(méi)有她平時(shí)感情的積蓄，她的希冀與無(wú)奈，她的哀怨與幽愁，楊柳是不會(huì )如此強烈地觸動(dòng)她“悔”的情感的。故曰少婦的情感變化看似突然，實(shí)則并不突然，而在情理之中。
2.簡(jiǎn)評:
這首閨怨詩(shī)、描寫(xiě)了上流貴婦賞春時(shí)心理的變化。王昌齡善于用七絕細膩而含蓄地描寫(xiě)宮閨女子的心理狀態(tài)及其微妙變化。詩(shī)的首句，與題意相反，寫(xiě)她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句寫(xiě)她登樓賞春：帶有幼稚無(wú)知，成熟稍晚的憨態(tài)；三句急轉，寫(xiě)忽見(jiàn)柳色而勾起情思：柳樹(shù)又綠，夫君未歸，時(shí)光流逝，春情易失；四句寫(xiě)她的省悟：悔恨當初慫恿“夫婿覓封侯”的過(guò)錯。詩(shī)無(wú)刻意寫(xiě)怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無(wú)余。
王昌齡極善言情。如果說(shuō)李白的詩(shī)如奔瀉的瀑布，那么王昌齡的詩(shī)則如蜿蜒流淌的溪流。他以精煉的語(yǔ)言、新穎獨特的構思，含蓄委婉的筆法，留給人們悠長(cháng)的藝術(shù)享受。詩(shī)貴曲而忌直，一覽無(wú)余不是好詩(shī)。王昌齡的這首七絕含蓄、曲折，深得其妙。通篇敘別情而不著(zhù)別字，言離愁而無(wú)愁字，寫(xiě)法極經(jīng)濟，意韻極深婉，可以說(shuō)以最少的文字容納了最多的語(yǔ)意。
短篇小說(shuō)往往截取生活中的一個(gè)橫斷面，加以集中表現，使讀者從這個(gè)橫斷面中窺見(jiàn)全豹。絕句在這一點(diǎn)上有些類(lèi)似短篇小說(shuō)。這首詩(shī)正是抓住閨中少婦心理發(fā)生微妙變化的剎那，作了集中的描寫(xiě)，使讀者從突變聯(lián)想到漸進(jìn)，從一剎那窺見(jiàn)全過(guò)程。這就很耐人尋味。此詩(shī)流傳廣泛，膾炙人口，其特色可以歸納為兩點(diǎn)：一是有來(lái)歷，二是有新意。
說(shuō)它有來(lái)歷。主要是指“閨怨”是一種傳統題材。梁代何遜有《閨怨》詩(shī)二首，抒發(fā)閨人“枕前雙淚滴”和“獨對后園花’’的孤獨感傷，唐代貞觀(guān)(627—649)初，“以賦著(zhù)稱(chēng)的謝偃，《全唐詩(shī)》收其詩(shī)四首，其中一首題作《樂(lè )府新歌應教》，其詩(shī)云：“青樓綺閣已含春，凝妝艷粉復如神。細細輕裙全漏影，離離薄扇詎障塵。樽中酒色恒宜滿(mǎn)，曲里歌聲不厭新。紫燕欲飛先繞棟。黃鶯始咔即嬌人。撩亂垂絲昏柳陌，參差濃葉暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西園明月輪�！焙苊黠@，王昌齡的這首《閨怨》，化用了謝詩(shī)的某些語(yǔ)句。武則天的《蘇氏織錦回文記》曰：“錦字網(wǎng)文，盛見(jiàn)傳寫(xiě)，是近代閨怨之宗旨，屬文之士咸龜鏡焉�！�(《全唐文》九七)所謂“織錦回文”和“錦字回文”是同一典故，出自《晉書(shū)·竇滔妻蘇氏傳》，其事指前秦秦州刺史竇滔被徙流沙：其妻蘇蕙(字若蘭)思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈滔，可宛轉循環(huán)以讀之，詞甚凄惋�！褒旂R”就是借鑒，王昌齡的《閨怨》詩(shī)雖然不是直接“傳寫(xiě)”竇滔妻之事，但它表現了“少婦”的空閨寂寞和對丈夫的思念�！安恢睢迸c第三句的“忽見(jiàn)”相照應，為下文的.突兀轉折作鋪墊，構思新巧，對比強烈，有相反相成之效。
第一，是審美內容上的出新。在《詩(shī)經(jīng)》中，每每以昆蟲(chóng)和植物來(lái)觸發(fā)離人的悲心，但一般沒(méi)有更深的含義，而這里的少婦看到陌頭楊柳返青，不僅勾起她對丈夫的思念，更后悔不該叫他去外出求取功名。不言而喻，在這個(gè)少婦看來(lái)，“楊柳色”比“覓封侯”更值得留戀，更有追求的價(jià)值。這里不僅包含著(zhù)作者對功名富貴的輕視以及對美好時(shí)光和青春年華的珍惜，其審美內容也是新穎的，甚至可以說(shuō)是進(jìn)步的。
從思想意義上說(shuō)，這首詩(shī)的價(jià)值主要是由第四句體現的，而此句的重點(diǎn)是“覓封侯”三字，這與初唐“屬文之士”所“龜鏡”的“閨怨之宗旨”，則是相通的。
在王昌齡現存的一百八十余首詩(shī)中，絕句約占一半，人稱(chēng)可與李白“爭勝毫厘，俱是神品�！蓖跏镭憽端囋坟囱浴�)如果說(shuō)這一首堪稱(chēng)“神品”的話(huà)，那么其“神”主要表現在一個(gè)新字上。
第二，是作者獨出心裁。首句“不知愁”(《全唐詩(shī)》作“不曾愁”)，《唐詩(shī)三百首》編者于此三字旁注作：“偏先著(zhù)此三字，返起下文�！逼鋵�(shí)不僅是這三個(gè)字，詩(shī)的前二句與“閨怨”的題意相反，著(zhù)重寫(xiě)少婦的真稚心態(tài)和愛(ài)美字。許多選本把這三個(gè)字釋作“從軍”或“良人辛苦戎事”(《唐詩(shī)品匯》卷四七)等。這樣解釋雖然不能說(shuō)錯，但卻有以偏概全之嫌。從軍、征戎固然可以求取功名，而求取功名的途徑又并非僅此一端。所以我認為“覓封侯”當與“覓舉”的意思大致相同�！缎绿茣�(shū)·薛登傳》上疏云：“方今舉公尤乖其本。明詔方下，固已驅馳府寺之廷，出入王公之第，陳篇希恩，奏記誓報。故俗號舉人皆稱(chēng)覓舉�！痹诖嗽�(shī)中，“覓封侯”，是泛指外出求取功名，可以是從軍，也可以指尋求其他功名。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 13
原文：
靈臺
佚名〔先秦〕
經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)翯翯。王在靈沼，於牣魚(yú)躍。
虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂(lè )辟廱。
於論鼓鐘，於樂(lè )辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
譯文：
開(kāi)始規劃筑靈臺，經(jīng)營(yíng)設計善安排。百姓出力共興建，沒(méi)花幾天成功快。開(kāi)始規劃莫著(zhù)急，百姓如子都會(huì )來(lái)。君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹(shù)蔭。母鹿肥壯毛皮好，白鳥(niǎo)羽翼真潔凈。君王在那大池沼，啊呀滿(mǎn)池魚(yú)竄蹦。鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂(lè )不歸。啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂(lè )不歸。敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂(lè )隊。
注釋?zhuān)?/strong>
經(jīng)始：開(kāi)始計劃營(yíng)建。
靈臺：古臺名，故址在今陜西西安西北。
攻：建造。
亟：同“急”。
子來(lái)：像兒子似的一起趕來(lái)。
靈囿：古代帝王畜養禽獸的.園林名。
麀（yōu）鹿：母鹿。
濯濯（zhuó）：肥壯貌。
翯（hè）翯：潔白貌。
靈沼：池沼名。
於（wū）：嘆美聲。
牣（rèn）：滿(mǎn)。
虡（jù）：懸鐘的木架。
業(yè)：裝在虡上的橫板。
樅（cōng）：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。
賁（fén）：借為“鼖”，大鼓。
論：通“倫”，有次序。
辟廱（bì yōng）：離宮名，與作學(xué)校解的“辟廱”不同，見(jiàn)戴震《毛鄭詩(shī)考證》。
鼉（tuó）：即揚子鱷，一種爬行動(dòng)物，其皮制鼓甚佳。
逢（péng）逢：鼓聲。
蒙瞍：古代對盲人的兩種稱(chēng)呼。當時(shí)樂(lè )官樂(lè )工常由盲人擔任。
公：讀為“頌”，歌�；蛑^通“功”，奏功，成功。
鑒賞：
去過(guò)上海豫園掛游客，都知道進(jìn)入園門(mén)看到掛第其座建筑叫三穗堂，但對那里面高高懸掛著(zhù)掛其塊匾額上寫(xiě)著(zhù)掛“靈臺經(jīng)始”四字，卻沒(méi)多少人懂得其含義。要知道自是什么意思，就必然要說(shuō)到《大雅·靈臺》自其篇。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂(lè )其有靈德以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)焉�！彼坪跏墙璋傩諡橹芡踅ㄔ祆`臺、辟廱來(lái)說(shuō)明文王有德使人民樂(lè )于歸附。其實(shí)，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂(lè )玉，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古玉人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也�！币褜ⅰ鹅`臺》掛詩(shī)旨解說(shuō)得很清楚。自然自是從當時(shí)作者掛其面來(lái)說(shuō)，如果從今天讀者掛其面來(lái)說(shuō)，會(huì )同意自樣掛題解：“自是其首記述周文王建成靈臺和游賞奏樂(lè )掛詩(shī)�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）
此篇共四章，第其、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩(shī)分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩(shī)）第其章寫(xiě)建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什么臺，今所流行掛各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺者所以觀(guān)祲象，察氣玉妖祥也�！标愖诱埂对�(shī)經(jīng)直解》也說(shuō)：“據孔疏，此靈臺似是以觀(guān)天文玉雛型天文臺，非以觀(guān)四時(shí)施化玉時(shí)臺（氣象臺），亦非以觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉玉囿臺（囿中看臺）也�！弊云湔峦ㄟ^(guò)“經(jīng)玉”、“營(yíng)玉”、“攻玉”、“成玉”連用動(dòng)詞帶同其代詞賓語(yǔ)掛句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂(lè )于為王效命掛熱情，其如方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“民情踴躍，于興作自見(jiàn)玉�！倍谖寰洹敖�(jīng)始勿亟”與第其句“經(jīng)始靈臺”在章內也形成呼應玉勢。
第二章寫(xiě)靈囿、靈沼�！奥G翯”，魯詩(shī)作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥(niǎo)翯翯”其句似應在“於牣魚(yú)躍”其句玉后。因為第其，“白鳥(niǎo)”有人說(shuō)是白鷺，有人說(shuō)是白鶴，總玉是水鳥(niǎo)，不應該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對池沼中動(dòng)物掛描寫(xiě)玉前出現。第二，孫鑛說(shuō)：“鹿善驚，今乃伏；魚(yú)沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人玉意�！保愖诱埂对�(shī)經(jīng)直解》引）姚際恒也說(shuō)：“鹿本駭而伏，魚(yú)本潛而躍，皆言其自得而無(wú)畏人玉意，寫(xiě)物理入妙�！保ā对�(shī)經(jīng)通論》）自表明鹿伏與魚(yú)躍應是對稱(chēng)掛，則“於牣魚(yú)躍”其句當為此章掛第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥(niǎo)翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥(niǎo)翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，自樣章句結構才勻稱(chēng)均衡。（自樣掛解釋從文詞上說(shuō)較合語(yǔ)義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通玉處，而且上古詩(shī)文寫(xiě)于人類(lèi)語(yǔ)言文字發(fā)展史掛早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此見(jiàn)解未必正確，僅供參考而已）但不管有無(wú)倒乙，此章寫(xiě)鹿、寫(xiě)鳥(niǎo)、寫(xiě)魚(yú)，都簡(jiǎn)潔生動(dòng)，充滿(mǎn)活力，不亞于《國風(fēng)》、《小雅》中掛名篇。
第三章、第四章寫(xiě)辟廱。辟廱，其般也可寫(xiě)作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀(guān)者”；鄭箋解為“筑土雝（壅）水玉外，圓如璧，四方來(lái)觀(guān)者均也”。戴震《毛鄭詩(shī)考證》則說(shuō)：“此詩(shī)靈臺、靈沼、靈囿與辟廱連稱(chēng)，抑亦文王玉離宮乎？閑燕則游止肄樂(lè )于此，不必以為太學(xué)，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣�！卑打炍谋�，釋“辟廱”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂(lè )掛離宮較釋玉為學(xué)�？尚�，當從戴說(shuō)。離宮辟雍那兒又有什么燕游玉樂(lè )呢？取代觀(guān)賞鹿鳥(niǎo)魚(yú)兒玉野趣掛，是聆聽(tīng)鐘鼓音樂(lè )玉興味。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美玉意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句掛完全重復，實(shí)是頂針修辭格掛特例，將那種游樂(lè )掛歡快氣氛渲染得十分濃烈。
說(shuō)到自里，可以回到開(kāi)頭掛話(huà)題，揭開(kāi)“靈臺經(jīng)始”匾額為什么會(huì )出現在豫園三穗堂玉謎。既然《靈臺》其詩(shī)寫(xiě)了園林游賞，那么“靈臺”其詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了自塊匾額。由此也可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對后世掛巨大文化影響。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 14
送別
作者：王維 朝代：唐朝
【作品原文】
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
【作品翻譯】
請你下馬來(lái)喝一杯美酒，想問(wèn)問(wèn)朋友你要去往哪里？
你說(shuō)因為生活不得意，要回鄉隱居在終南山旁。
只管去吧我不會(huì )再追問(wèn)，那里正有綿延不盡的白云，在天空中飄蕩。
【作品注釋】
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。何所之：去哪里。之，往。
君言不得意，歸臥南山陲（chuí）。
歸臥：隱居。南山：終南山，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
但：只。
【作品賞析】
這首詩(shī)寫(xiě)友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細細讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著(zhù)悠然不盡的意味。
“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？”飲：這里是使動(dòng)用法，“使......飲”的意思。一、二句是說(shuō)，請你下馬來(lái)喝一杯酒，敢問(wèn)朋友你要去何方？第一句敘事，五個(gè)字就敘寫(xiě)出騎馬并轡送了友人一段路程，然后才下馬設酒，餞別友人。下馬之地也就是餞飲之地，大概在進(jìn)入終南山的山口。第二句設問(wèn)，問(wèn)友人到哪里去，由此引出下面的答話(huà)，過(guò)渡到寫(xiě)歸隱。這一質(zhì)樸無(wú)華的問(wèn)話(huà)，表露了作者對友人的關(guān)切、愛(ài)護的深情厚意。送別者的感情一開(kāi)始就滲透在字里行間。
“君言不得意，歸臥南山陲�！比�、四句是說(shuō)，你說(shuō)因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁�！安坏靡狻比�，顯然是有深意的。指出了友人歸隱的原因，道出了友人心中郁積不平。至于友人不得意的內容，當然主要是指政治上、功業(yè)上的懷才不遇，詩(shī)人沒(méi)有明確寫(xiě)出，也不必寫(xiě)出，留以想象空間。這三個(gè)字是理解這首詩(shī)題旨的一把鑰匙。
“但去莫復聞，白云無(wú)盡時(shí)�！苯Y尾兩句是說(shuō)，只管去吧我何須再問(wèn)，看那白云正無(wú)邊飄蕩。詩(shī)人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)�！蹦阒还苋グ�，我不再苦苦尋問(wèn)了，其實(shí)你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒(méi)有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂(lè )排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有自己對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無(wú)可奈何的'情緒。聯(lián)系前面“不得意”三個(gè)字看來(lái)，在這兩句詩(shī)中，更主要的是對朋友的同情之心，并蘊含著(zhù)自己對現實(shí)的憤激之情，這正是此詩(shī)的著(zhù)意之處和題旨所在。
王維這首《送別》用了禪法入詩(shī)，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子問(wèn)斗機鋒，常常不說(shuō)話(huà)，而做出一些奇怪的動(dòng)作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在這首詩(shī)歌創(chuàng )作中吸取了這種通過(guò)直覺(jué)、暗示、比喻、象征來(lái)寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩(shī)中，就將自己復雜的內心世界感受凝縮在“白云無(wú)盡時(shí)”這一幅自然畫(huà)面之中，從而達到“拈花一笑，不言而喻”，尋味無(wú)窮的藝術(shù)效果。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 15
古詩(shī)原文
瀟瀟冷雨灑輕塵，僵臥空齋百感新。
旱久喜滋栽麥隴，泥深恐阻寄書(shū)人。
希聲或變中宵雪，貴價(jià)先愁來(lái)日薪。
歲暮柴門(mén)寒較甚，可堪此夜倍思親。
譯文翻譯
夜晚，窗外下起了凄冷的雨，詩(shī)人漂泊在外，寄宿于空齋之中，內心百感交集既為久旱逢雨農人可以耕作而感到喜悅，又為雨后道路泥濘寄信人不能到來(lái)而擔心靜靜地聽(tīng)著(zhù)窗外的雨聲，雨聲變得越來(lái)越小，直到消失，詩(shī)人想象深夜的雨應該已經(jīng)變成了雪此刻，他想到物價(jià)要漲，而自己的生計還沒(méi)有著(zhù)落，不免內心感傷歲暮天寒，心情也隨之而變得更加凄涼，產(chǎn)生了思鄉念家之情。
詩(shī)文賞析
咱們先看第一句，“瀟瀟冷雨灑輕塵”�，F在我要問(wèn)你，“瀟瀟聲”是一種什么樣的聲音?這個(gè)世界有好多聲音讓你去聽(tīng)，你得準備好一個(gè)特別敏感的心，才能感悟各種各樣的聲音。比如杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，寫(xiě)蕭蕭聲。那你有沒(méi)有注意到“瀟瀟聲”和“蕭蕭聲”它有什么區別?陶淵明提前給自己寫(xiě)挽歌，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴霜九月中，送我出遠郊”，他寫(xiě)在萬(wàn)怐肅殺的深秋九月，荒草茫茫，白楊蕭蕭，送行他的隊伍，就走在這樣的環(huán)境里。聯(lián)系到杜甫寫(xiě)落木蕭蕭，陶淵明寫(xiě)白楊蕭蕭，那你認為蕭蕭聲是一種什么樣的.聲音?嗯，是秋天的聲音，是聽(tīng)了以后讓你心里很難受的冰冷的讓你渾身抽緊的聲音。當然，除了草木搖動(dòng)的悲涼之聲以外，蕭蕭聲還可以是別的聲音。李白寫(xiě)“蕭蕭班馬鳴”，杜甫寫(xiě)“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”，可見(jiàn)馬叫聲也是蕭蕭聲，是馬嘶鳴的聲音�！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，是風(fēng)的悲鳴聲�？傊�，蕭蕭聲是帶了凄涼冰冷悲壯的感覺(jué)的。那加個(gè)三點(diǎn)水就成了瀟瀟聲，是不是好聽(tīng)的聲音呢?也不是，不過(guò)它跟雨關(guān)了。柳永寫(xiě)“對瀟瀟暮雨灑江天”，李涉寫(xiě)“暮雨瀟瀟江上村”，李清照寫(xiě)“瀟瀟微雨聞孤館”，這聲音就不是雨聲，而是自己的一懷愁緒啊�？梢�(jiàn)你要寫(xiě)愁啊，一定要把環(huán)境營(yíng)造得特別冰涼才是。
先看一二兩句。
“蕭蕭冷雨灑輕塵，僵臥空齋百感新�！�
這里一開(kāi)始寫(xiě)“瀟瀟冷雨”，就已經(jīng)給你奠定了一個(gè)情感基礎。這個(gè)作者黃景仁他夜晚不好好睡覺(jué)，謝瀟瀟雨聲，心情好不好?不好。一個(gè)特別敏感的人，聽(tīng)到夜雨瀟瀟，心情馬上會(huì )低落下來(lái)。如果你客身在外，你聽(tīng)到這樣的聲音，你還會(huì )安然睡去嗎?但后面幾個(gè)字忽然轉了，叫“灑輕塵”，這什么情況?這一定是白天天氣不好，有霧霾，一場(chǎng)細雨，把這一切全都掃蕩了，整個(gè)世界變得通透干凈冰涼，這是好的感覺(jué)，是吧?但第二句馬上又一轉，“僵臥空齋”，僵臥是一個(gè)很不好的狀態(tài)，陸游不是也寫(xiě)了“僵臥孤村”嘛。陸游僵臥在孤村，可見(jiàn)這僵臥的處所也是個(gè)問(wèn)題啊。作者僵臥在哪里?對，空齋!空齋能說(shuō)明什么呀，一個(gè)人，孤獨，寂寞，寂寥。一個(gè)人客身在外內心充滿(mǎn)孤獨感的時(shí)候，最怕聽(tīng)到的聲音就是瀟瀟雨聲!那是揪心的聲音，不想聽(tīng)見(jiàn)的聲音，而且又是在夜晚。所以他告訴你，現在的情況是百感雜陳。不過(guò)他又用一個(gè)“新”字來(lái)做總結，這個(gè)新我們想它既有著(zhù)剛下完雨以后整個(gè)環(huán)境它變得耳目一新的這種感覺(jué)，另外還有，因為這場(chǎng)冷雨，他自己的各種情緒現在變得跟以前完全不一樣了。
再看第二聯(lián)。
“旱久喜滋栽麥隴，泥深恐阻寄書(shū)人�！�
咱們先問(wèn)，這兩句是實(shí)寫(xiě)還是虛寫(xiě)?當然虛寫(xiě)。因為這是設想中的事。大家在這里的體會(huì )可能不是很深刻，因為大家沒(méi)有種過(guò)莊稼。你付出了那么多，你勞作了那么長(cháng)的時(shí)間，結果最后因為干旱而顆粒無(wú)收，那種灰心和失望，我們是體會(huì )不到的。一年的生計，就是一場(chǎng)雨的事兒。所以久旱逢雨，會(huì )給人帶來(lái)欣喜若狂的感覺(jué)。但下了雨畢竟有泥，而且以前沒(méi)有柏油路，遇上天陰雨濕，路就不好走。這就有了作者下面的擔心，泥深恐阻寄書(shū)人。這里擔心收不到書(shū)信，就讓我們想到前面他說(shuō)說(shuō)的僵臥空齋，也找到了之所以孤獨寂寞無(wú)聊的一個(gè)原因了，就是他在這里有所期待，期待一封書(shū)信的到來(lái)。但是他在期待誰(shuí)的信呢?我們又不知道。這就讓作者在面對這場(chǎng)雨的時(shí)候，心情就比較矛盾了。
第三聯(lián)。
“希聲或變中宵雪，貴價(jià)先愁來(lái)日薪�！�
第三聯(lián)按照律詩(shī)的常理要轉嘛，怎么轉呢?他忽然有一種擔心，擔心這雨在后半夜會(huì )變成雨夾雪，第二天柴火肯定要漲價(jià)了。那他替誰(shuí)擔心呢?或許是自己家，或許是心憂(yōu)天下呢。這都有可能啊，可是往往這樣，就像杜甫自家住不起房子，還在高聲呼號“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這都是詩(shī)人的擔當意識�，F在看來(lái)，這首詩(shī)的情感就更復雜了，甴孤獨寂寞到坦心再到深深的擔憂(yōu)。
第四聯(lián)。
“歲暮柴門(mén)寒較甚，可堪此夜倍思親�！�
歲暮柴門(mén)，天陰雨濕，凄凄慘慘戚戚，客身在外的作者最后直呼想家，想家，特別想家!
這又給這首詩(shī)加了另外一種情感，就是思鄉之情。
古詩(shī)原文翻譯及賞析 16
古詩(shī)原文
一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。
有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。
譯文翻譯
輕雷響過(guò)，春雨淅瀝而下。雨后初晴，陽(yáng)光好像在剛剛被雨洗過(guò)的碧瓦間浮動(dòng)。春雨過(guò)后，芍藥含淚，情意脈脈；薔薇橫臥，嬌態(tài)可掬，惹人憐愛(ài)。
注釋解釋
選自《淮海集》。 秦觀(guān)（1049~1100），宋代文學(xué)家，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人
絲:喻雨。
浮瓦:晴光照在瓦上。
霽(jì)光：雨天之后明媚的陽(yáng)光。霽：雨后放晴。
參差：高低錯落的樣子。
芍藥：一種草本植物，這里指芍藥花。
春淚:雨點(diǎn)。
詩(shī)文賞析
這首詩(shī)寫(xiě)雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯落。全詩(shī)運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛(ài) 詩(shī)人捕捉到春雨“萬(wàn)絲”的特征，把鏡頭的焦點(diǎn)對準了庭院一角，攝下了一幅雷雨后晴日的精巧面。通過(guò)對偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無(wú)力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩(shī)人對自然界景物、現象敏銳的觀(guān)察力、感受力和攝取力、表現力。在意境上以“春愁”統攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領(lǐng)悟，又曲折體現了詩(shī)人由于宦途艱險而形成的多愁善感的性格。
“好雨知時(shí)節”，在一夕隱隱春雷的召喚下，它“隨風(fēng)潛入夜”，它“潤物細無(wú)聲”。雷是“輕”的，雨如“絲”般，春雨的特色詩(shī)人只用兩個(gè)字就揭示出來(lái)了。
那碧綠的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干凈凈，晶瑩剔透，猶如翡翠，瓦上還沾有水珠，在晨曦的'輝映下，浮光閃閃，鮮艷奪目，令人心曠神怡——這是第二句所寫(xiě)的美
最妙的是后兩句，詩(shī)人采用以美人喻花的手法，又加上對仗，確實(shí)是美不勝收。
筆下“一枝紅艷露凝香”，筆下剛出浴的“侍兒扶起嬌無(wú)力”的楊妃，和第三句有著(zhù)驚人的相似之處。雨后的牡丹，猶如多情的少女，淚光閃閃，含情脈脈。
最后一句令人想起《·史湘云芍藥銦》那段描寫(xiě)：湘云“業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂�！边@醉臥中渾身灑滿(mǎn)的史湘云，情思綿綿，百媚千嬌，多像“無(wú)力薔薇臥曉枝”。
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