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秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯

時(shí)間:2023-08-09 15:46:42 雪桃 古籍 我要投稿
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秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯

  在現實(shí)生活或工作學(xué)習中,大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧,古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁,又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?下面是小編為大家整理的秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯,僅供參考,歡迎大家閱讀。

秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯

  原文

  秋日

 。ㄋ未 程顥

  閑來(lái)無(wú)事不從容,睡覺(jué)東窗日已紅。

  萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得,四時(shí)佳興與人同。

  道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。

  富貴不淫貧賤樂(lè ),男兒到此是豪雄。

  譯文

  日子閑散的時(shí)候,沒(méi)有一樣事情不自如從容,往往一覺(jué)醒來(lái),東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。

  靜觀(guān)萬(wàn)物,都可以得到自然的樂(lè )趣,人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。

  道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物,思想滲透在風(fēng)云變幻之中。

  只要能夠富貴而不驕奢淫逸,貧賤而能保持快樂(lè ),這樣的男子漢就是英雄豪杰了。

  注釋

  從容:不慌不忙。

  覺(jué):醒。

  靜觀(guān):仔細觀(guān)察。

  自得:安逸舒適的樣子

  四時(shí):指春、夏、秋、冬四季。

  通:通達

  淫:放縱。

  豪雄:英雄。

  賞析

  這首詩(shī)雖說(shuō)是秋天偶然寫(xiě)成,細細分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度。就是心境悠閑,不慌不忙,絲毫不覺(jué)得任何壓力。睡眠充分,精神充足,走出戶(hù)外,放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬(wàn)物時(shí),發(fā)現無(wú)一不具特色,各有其存在的道理,頗具自得的神情。春夏秋冬四時(shí),也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景,這些都要靠人去品味。我們應該隨著(zhù)四季的變化而享受自然的樂(lè )趣。

  一個(gè)“閑來(lái)無(wú)事”的程顥,過(guò)著(zhù)優(yōu)哉悠哉的生活,想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床,甚至“東窗”的紅太陽(yáng)曬屁股了才起床?幢M世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀(guān)其變,悠閑自得地看著(zhù)萬(wàn)物的自然消長(cháng);榮衰寵辱、春夏秋冬,也一樣與普通人一樣高興而來(lái)、怡然而去,欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無(wú)形的東西,想到人世間風(fēng)云的變幻。他已經(jīng)把富貴貧賤之類(lèi)的東東置于腦后了。盡管是閑來(lái)無(wú)事,從容不迫,但作者也不是不吃人間煙火的,也是“四時(shí)佳興與人同”的!暗劳ㄌ斓亍蹦切┬味系臇|西作者想到了,“風(fēng)云變態(tài)”中形而下的東西他也非常關(guān)心,身居斗室不忘天下,只有這樣,才能做到“富貴不淫貧賤樂(lè )”。

  沉思宇宙的奧妙時(shí),有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬(wàn)物的來(lái)源,卻不隨著(zhù)萬(wàn)物而增減,實(shí)在是玄之又玄。思緒隨著(zhù)風(fēng)起云涌,幻化為各種奇情想象,簡(jiǎn)直是無(wú)所不能,極盡逍遙之能事。

  孔子主張“貧而樂(lè )”,孟子宣稱(chēng)“富貴不能淫”。合而觀(guān)之,就是“富貴不淫貧能樂(lè )”,在富貴時(shí)不致流連忘返、迷失本性,在貧困時(shí)卻能不改其樂(lè )。能抵達這種境界,就是“豪雄”了?傊,大丈夫精神是:居仁由義,發(fā)強剛毅,樂(lè )天知命——三位一體。

  在生命的悲情與思考之下,詩(shī)人超越了一己的得失和現實(shí)的困境,從更高更遠以及更主動(dòng)的層次上去提升人生的意義。這首詩(shī)表現的是道,是靜觀(guān),靜觀(guān)就是去欲,四時(shí)佳興就是去欲之后獲得的快感,道通天地,才能夠有這種感覺(jué),所以富貴不淫,身處貧賤也感覺(jué)到快樂(lè )。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀(guān)念,但是到了靜觀(guān)的境界,能夠平靜的看待世間一切,也就是真正的英雄了,這就是一種超越。

  作品賞析:

  《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結自己的治學(xué)心得,宣揚其理學(xué)思想的作品。歸納推理,缺乏形象,枯燥乏味,情理及藝術(shù)方面都不甚可取。

  首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑,事事從容,睡醒之時(shí),紅日高照。此處的“閑”,是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”,從心靈中清除七情六欲,是謂“無(wú)生”。這均是修身養性的結果,是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養的程序:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。這就是首句“閑”的內涵,只有如此,才能“無(wú)事不從容”,即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒,紅日高照,滿(mǎn)窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。

  以下進(jìn)一步申述事事從容的結果,宣講理學(xué)哲理。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物,雖然紛紜變幻,千奇百態(tài),但只要靜靜地觀(guān)察,就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì )。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”,所謂“格物”就是“理與心,而人不能會(huì )之于一”,因此要去“私意”(存天理,去人欲),從內心大作文章。他們認為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對不變的理。只有這樣,春夏秋冬,四季佳景,才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的,“形而上者謂之道,形而下者謂之器!薄靶味稀,即抽象概括,概括出的抽象原則叫“道”!靶味隆,指具體的事物,即“器”,而道與器的關(guān)系是道藏于器,即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大,天地萬(wàn)物,風(fēng)云變態(tài),自然社會(huì ),無(wú)所不重,莫有不通!八肌本褪撬伎,抽象、概括,亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀(guān)”!八贱F八極,心游萬(wàn)仞”的結果,就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫,指導人立身處世的最高準則,就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè )”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣,天下之定理”。他們認為,天之生物有貴賤等級的區別,有大小,有長(cháng)短,君子是大,小人是小,就是“天理”,因此程顥要求處富貴而不淫,安貧賤而自樂(lè )。男子漢若能修養到這一步,就是英雄豪杰,就是偉丈夫。

  前人曾說(shuō),宋詩(shī)好發(fā)議論,味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī),是詩(shī)人對社會(huì )、對人生、宇宙自然的深刻觀(guān)察,而且有鮮明的形象伴和,給人以啟迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目,只緣身在此山中”;“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成,當時(shí)枉殺毛延壽”等等,就能給人以啟迪智慧的理趣!杜汲伞吩(shī),議論缺乏形象,加之其思想和今人相去較遠,確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè )”,雖有相通處,但其內涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同,這是應當注意的。

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