秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　秋日

　�。ㄋ未�） 程顥

　　閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。

　　萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。

　　道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

　　富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。

　　譯文

　　日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，往往一覺(jué)醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。

　　靜觀(guān)萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè )趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。

　　道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。

　　只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè )，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。

　　注釋

　　從容：不慌不忙。

　　覺(jué)：醒。

　　靜觀(guān)：仔細觀(guān)察。

　　自得：安逸舒適的樣子

　　四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。

　　通：通達

　　淫：放縱。

　　豪雄：英雄。

　　賞析

　　這首詩(shī)雖說(shuō)是秋天偶然寫(xiě)成，細細分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度。就是心境悠閑，不慌不忙，絲毫不覺(jué)得任何壓力。睡眠充分，精神充足，走出戶(hù)外，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬(wàn)物時(shí)，發(fā)現無(wú)一不具特色，各有其存在的道理，頗具自得的神情。春夏秋冬四時(shí)，也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景，這些都要靠人去品味。我們應該隨著(zhù)四季的變化而享受自然的樂(lè )趣。

　　一個(gè)“閑來(lái)無(wú)事”的程顥，過(guò)著(zhù)優(yōu)哉悠哉的生活，想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床，甚至“東窗”的紅太陽(yáng)曬屁股了才起床�？幢M世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀(guān)其變，悠閑自得地看著(zhù)萬(wàn)物的自然消長(cháng)；榮衰寵辱、春夏秋冬，也一樣與普通人一樣高興而來(lái)、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無(wú)形的東西，想到人世間風(fēng)云的變幻。他已經(jīng)把富貴貧賤之類(lèi)的東東置于腦后了。盡管是閑來(lái)無(wú)事，從容不迫，但作者也不是不吃人間煙火的，也是“四時(shí)佳興與人同”的�！暗劳ㄌ斓亍蹦切┬味�上的東西作者想到了，“風(fēng)云變態(tài)”中形而下的東西他也非常關(guān)心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到“富貴不淫貧賤樂(lè )”。

　　沉思宇宙的奧妙時(shí)，有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬(wàn)物的來(lái)源，卻不隨著(zhù)萬(wàn)物而增減，實(shí)在是玄之又玄。思緒隨著(zhù)風(fēng)起云涌，幻化為各種奇情想象，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能，極盡逍遙之能事。

　　孔子主張“貧而樂(lè )”，孟子宣稱(chēng)“富貴不能淫”。合而觀(guān)之，就是“富貴不淫貧能樂(lè )”，在富貴時(shí)不致流連忘返、迷失本性，在貧困時(shí)卻能不改其樂(lè )。能抵達這種境界，就是“豪雄”了�？傊�，大丈夫精神是：居仁由義，發(fā)強剛毅，樂(lè )天知命——三位一體。

　　在生命的悲情與思考之下，詩(shī)人超越了一己的得失和現實(shí)的困境，從更高更遠以及更主動(dòng)的層次上去提升人生的意義。這首詩(shī)表現的是道，是靜觀(guān)，靜觀(guān)就是去欲，四時(shí)佳興就是去欲之后獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺(jué)，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺(jué)到快樂(lè )。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀(guān)念，但是到了靜觀(guān)的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。

　　作品賞析：

　　《偶成》詩(shī)是作者用詩(shī)歌的形式總結自己的治學(xué)心得，宣揚其理學(xué)思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術(shù)方面都不甚可取。

　　首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。這均是修身養性的結果，是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內涵，只有如此，才能“無(wú)事不從容”，即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒，紅日高照，滿(mǎn)窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。

　　以下進(jìn)一步申述事事從容的結果，宣講理學(xué)哲理。頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀(guān)察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì )。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì )之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！薄靶味�上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”�！靶味�下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì )，無(wú)所不重，莫有不通�！八肌本褪撬伎�，抽象、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀(guān)”�！八贱F八極，心游萬(wàn)仞”的結果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè )”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長(cháng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè )。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。

　　前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對社會(huì )、對人生、宇宙自然的深刻觀(guān)察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣�！杜汲伞吩�(shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè )”，雖有相通處，但其內涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應當注意的。

【秋日程顥的詩(shī)原文賞析及翻譯】相關(guān)文章：

秋日詩(shī)原文翻譯及賞析07-19

秋日詩(shī)原文翻譯及賞析8篇07-19

秋日詩(shī)原文翻譯及賞析(8篇)07-19

程顥《秋月》的原文翻譯和賞析07-27

秋日詩(shī)原文翻譯及賞析合集8篇07-19

秋日原文翻譯及賞析11-07

秋日原文翻譯及賞析01-02

程顥《題淮南寺》全詩(shī)翻譯賞析11-03

詩(shī)原文翻譯及賞析05-01