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桃花庵歌原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的桃花庵歌原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃樹(shù)，又折花枝當酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車(chē)馬前，但愿老死花酒間。
車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風(fēng)顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無(wú)酒無(wú)花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅
譯文：
桃花仙人種了桃樹(shù)，又折下桃花枝去抵酒錢(qián)。
酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺(jué)。
日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車(chē)馬前彎腰屈從，只希望在賞花飲酒中度日死去。
車(chē)馬奔波是富貴人的樂(lè )趣所在，而無(wú)財的人追尋的是酒盞和花枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車(chē)馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂(lè )。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒(méi)有花也沒(méi)有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。
賞析：
全詩(shī)畫(huà)面艷麗清雅，風(fēng)格秀逸清俊，音律回風(fēng)舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿(mǎn)眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無(wú)低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩(shī)畫(huà)得力處正在于此，這首詩(shī)也正是唐寅的代表作。
全詩(shī)描繪了兩幅畫(huà)面，一幅是漢朝大官和富人的生活場(chǎng)景，一幅是明朝唐寅自己的生活場(chǎng)景。只用了“鞠躬車(chē)馬前”、“車(chē)塵馬足”、“碌碌”等十幾個(gè)字，就把明朝大官和富人的生活場(chǎng)景傳神地勾勒了出來(lái)。唐寅自己的生活場(chǎng)景描寫(xiě)得比較詳細，“種桃樹(shù)”、“摘桃花換酒錢(qián)”、 “酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠”、“半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫(huà)面孰優(yōu)孰劣由讀者自己體會(huì )和評定。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙�！逼鹗姿男�，有如一個(gè)長(cháng)長(cháng)的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個(gè)畫(huà)里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個(gè)“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語(yǔ)調和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過(guò)得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開(kāi)一幅“醉臥花間”的美圖：“”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了獨立的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。那個(gè)曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學(xué)子唐寅不見(jiàn)了，那個(gè)煙花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見(jiàn)了，痛也痛過(guò)，樂(lè )也樂(lè )過(guò)，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開(kāi)始了相對平靜的隱居生活。雖仕進(jìn)無(wú)門(mén)，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。
“”此一句承上啟下，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“”“車(chē)塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著(zhù)天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè )。以上六行全用對比描寫(xiě)，感情在激烈的碰撞中展開(kāi)，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現出詩(shī)人傲世不俗的個(gè)性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車(chē)塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車(chē)馬，彼何碌碌我何閑�！本C合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩(shī)時(shí)，唐寅已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了出仕不利，已經(jīng)絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進(jìn)取之意，是隱居在此。
然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿�！彪y道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無(wú)奈地看著(zhù)農夫在自己葬身的土地上耕作了�！安灰�(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田！”一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀(guān)全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著(zhù)名論斷。
這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長(cháng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。（《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)。（《桑圖》）
野店桃花萬(wàn)樹(shù)低，春光多在畫(huà)橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。（《題畫(huà)四首其一》）
花開(kāi)爛漫滿(mǎn)村塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹(shù)圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
草屋柴門(mén)無(wú)點(diǎn)塵，門(mén)前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫(huà)，滿(mǎn)塢桃花一醉人。（《題畫(huà)廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來(lái)表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著(zhù)重要的地位。它不僅可以用來(lái)表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問(wèn)青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時(shí)聲名已著(zhù)，除在繪畫(huà)史上擁有突出地位外，在詩(shī)詞上亦有獨創(chuàng )的成就。其詩(shī)真切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境警拔清新，在當時(shí)獨樹(shù)一幟，并以其獨特超凡的個(gè)性和藝術(shù)氣質(zhì)，從一個(gè)側面，給那個(gè)自由、開(kāi)放近乎荒唐、混沌的時(shí)代做出典型、生動(dòng)的詮釋。
創(chuàng )作背景
周道振、張月尊編撰《唐伯虎年表》云：“弘治十八年乙丑，三月，桃花塢小圃桃花盛開(kāi)，作《桃花庵歌》�！奔创嗽�(shī)寫(xiě)于弘治十八年（1505年）。這一年，上距唐寅科場(chǎng)遭誣僅六年。唐寅曾中過(guò)解元，后來(lái)受到科場(chǎng)舞弊案牽連，功名被革，在長(cháng)期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價(jià)換取的功名富貴不能長(cháng)久，遂絕意仕進(jìn)，賣(mài)畫(huà)度日，過(guò)著(zhù)以花為朋、以酒為友的閑適生活。詩(shī)人作此詩(shī)即為表達其樂(lè )于歸隱、淡泊功名的生活態(tài)度。
名家點(diǎn)評
明·王世貞《跋伯虎畫(huà)》：“語(yǔ)膚而意雋，似怨似適，令人情醉，而書(shū)筆亦自流暢可喜�！�
復旦大學(xué)中文系教授駱玉明《唐寅〈桃花庵歌〉賞析》：“這詩(shī)在當時(shí)是一種新格。它語(yǔ)言淺顯，差不多完全是白話(huà)，音節流暢，首節更有銜連不絕氣流注的效果，讀起來(lái)非常爽快它正好表現詩(shī)人真誠坦率的感情和詩(shī)中歌頌現世快樂(lè )的情調�！�
廣西大學(xué)中文系教授李寅生《中國古典詩(shī)文精品讀本》：“唐寅此詩(shī)真切平易，不拘成法，大量采用口語(yǔ)，意境清新，對人生、社會(huì )常常懷著(zhù)傲岸不平之氣，深受后世高潔之士的喜愛(ài)�！�
作者簡(jiǎn)介
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳于明憲宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅時(shí)生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩(shī)文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱(chēng)“江南四大才子”，畫(huà)名更著(zhù)，與沈周、文征明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”。著(zhù)有《六如居士集》。
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