舊唐書(shū)的修史經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)介
《舊唐書(shū)》在保存史料上有一定的價(jià)值。例如李密〈討隋煬帝檄文〉在《隋書(shū)》和《新唐書(shū)》的《李密傳》均不載，只有在《舊唐書(shū)》中得以保留。接下來(lái)是小編為大家收集的舊唐書(shū)的修史經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀：
舊唐書(shū)的修史經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)介
唐代(公元618--907年)是中國封建社會(huì )的一個(gè)重要時(shí)期。五代后晉時(shí)官修的《舊唐書(shū)》，是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書(shū)》，宋代歐陽(yáng)修、宋祁等編寫(xiě)的《新唐書(shū)》問(wèn)世后，才改稱(chēng)《舊唐書(shū)》�！杜f唐書(shū)》共二百卷，包括本紀二十卷，志三十卷，列傳一百五十卷。
唐朝歷代修有實(shí)錄。自唐初以來(lái)便在實(shí)錄基礎上撰寫(xiě)國史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書(shū)》六十五卷(一說(shuō)九十八卷)，韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有續作。但武宗實(shí)錄不全，以后歷朝實(shí)錄沒(méi)有修成，史事缺略。后梁、后唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料。后晉時(shí)，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說(shuō)等，編為《唐年補錄》六十五卷。后晉高祖天福六年(公元941年)，石敬瑭命修唐史，由當時(shí)的宰相趙瑩負責監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫(xiě)工作的計劃。寫(xiě)作是在唐國史的基礎上，利用當時(shí)所收集的晚唐史料加以綴補而成。趙瑩即從兩個(gè)方面著(zhù)手組織編纂。其一，根據史館所缺史料，奏請下詔購求唐武宗會(huì )昌元年至唐昭宗天祐元年“撰述得傳記及中書(shū)銀臺事、史館日歷、制詔冊書(shū)等，不限年月多少，并許詣闕進(jìn)納。如年月稍多，記錄詳備，請特行簡(jiǎn)拔，不限資序”。其二，與張昭遠一道制定了完整的修史計劃，并提出若干具體措施：司天臺自唐高祖武德元年至昭宗天祐元年，“為轉年長(cháng)歷一道，以憑編述諸帝本紀”;文武兩班及藩侯郡牧，各敘累代官婚、名諱、行業(yè)、功勛狀一本，如有家譜、家牒，亦仰送官，“以憑纂敘列傳”;太常禮院、太常寺、大理寺、司天臺、御史臺、兵部職方、秘書(shū)省等部門(mén)“備錄”、“條列”各相關(guān)材料，以憑撰述禮、樂(lè )、刑法、天文、律歷、五行、職官、郡國、經(jīng)籍等志。兩年以后，趙瑩出任晉昌軍節度使，離史任，未竟其業(yè)。但是，編纂工作在張昭遠的具體主持下，仍然依計劃繼續進(jìn)行。因此，史稱(chēng)趙瑩“監修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職。纂補實(shí)錄及修正史二百卷行于時(shí)，瑩首有力焉”。到出帝開(kāi)運二年(公元945年)，全書(shū)修成，歷時(shí)僅四年多�！杜f唐書(shū)》從后晉天福五年(940年)始奉石敬塘之命修撰，到后晉開(kāi)運二年(945年)完成。因為書(shū)成時(shí)劉昫正在執政，按當時(shí)的規定，一般宰相都要作國家修史的主編(監修)，因此劉昫就成了署名撰者了。三任監修之外，參預纂修工作的，先后總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔棁、鄭受益、李為先(一作光)。其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書(shū)成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以后的許多難得史料。趙熙始終其事，“竟畢其功”。王伸于書(shū)成之日，身列“恩獎”名單。呂琦預修唐史，史稱(chēng)“有能名”。
《舊唐書(shū)》修成后的第二年，即946年，北方契丹即對后晉大舉進(jìn)攻，造成了開(kāi)封及河南州縣數百里內杳無(wú)人煙的慘狀，公私損失都很?chē)乐�，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書(shū)》，在保存史料方面，是有很大積極意義的�！杜f唐書(shū)》的作者去唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時(shí)間里修成這樣一部二百卷的大書(shū)。
關(guān)于唐代前期的歷史，吳兢、韋述、于休烈、令狐峘等人相繼編寫(xiě)的《唐書(shū)》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝實(shí)錄對唐初至唐代宗時(shí)期的歷史事件記述較為完整。一般認為，五代紛亂之時(shí)，唐代遺聞往事，雖懸詔購求，而所得無(wú)幾，故這部唐史援據較少，而其前半則“全用實(shí)錄、國史舊本”。(在研究新、舊《唐書(shū)》的論著(zhù)中，大都沿引清代學(xué)者趙翼的說(shuō)法：“《舊唐書(shū)》前半全用實(shí)錄、國史舊本” ，并由此判定《舊唐書(shū)》的史源。同時(shí)，在肯定《新唐書(shū)》“增舊書(shū)處”時(shí)，也引用趙翼在另一處所說(shuō)：五代紛亂之時(shí)，《舊唐書(shū)》援據較少，至宋仁宗時(shí)，太平已久，舊時(shí)記載多出于世，故《新唐書(shū)》采取轉多。請注意趙翼下面的這一說(shuō)法：“今第觀(guān)《新書(shū)?藝文志》所載，如吳兢《唐書(shū)備闕記》、王彥威《唐典》、蔣乂《大唐宰輔錄》、《凌煙功臣、秦府十八學(xué)士、史臣》等傳、凌璠《唐錄政要》、南卓《唐朝綱領(lǐng)圖》、薛璠《唐圣運圖》、劉肅《大唐新語(yǔ)》、李肇《國史補》、林恩《補國史》等書(shū)，無(wú)慮數十百種，皆《舊唐書(shū)》所無(wú)者”，“皆五代修《唐書(shū)》時(shí)所未嘗見(jiàn)者�！� 據此，更有人認為：“《新唐書(shū)?藝文志》所載，較《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》增多可見(jiàn)。此皆晉修《舊唐書(shū)》時(shí)所未能見(jiàn)者也�！�
其實(shí)，上述認識，不論是趙翼的兩段論述，還是今人的那種說(shuō)法，都失于深入、細致的考察。)更有甚者，以其《經(jīng)籍志》沒(méi)有著(zhù)錄的.史籍，便是五代修史時(shí)未曾見(jiàn)到的書(shū)。其實(shí)，這些認識都缺乏深入、細致的考察，不足以說(shuō)明這部唐史的史料來(lái)源�！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》所錄，以毋煚《古今書(shū)錄》為據，乃“開(kāi)元盛時(shí)四部書(shū)。至于天寶以后的著(zhù)述，并不是五代后晉時(shí)沒(méi)有看到，而是史臣們不打算將其混雜到“開(kāi)元盛時(shí)”的著(zhù)錄之中。對此，后晉史官說(shuō)得十分清楚：天寶以后，名公各著(zhù)文章，儒者多有撰述，或記禮法之沿革，或裁國史之繁略，皆張部類(lèi)，其徒實(shí)繁。臣以后出之書(shū)，在開(kāi)元四部之外，不欲雜其本部。今據所聞，附撰人等傳。其諸公文集，亦見(jiàn)本傳此并不錄�！杜f唐書(shū)》卷46《經(jīng)籍志上》。
這里提到玄宗天寶以后的撰述有三類(lèi)，一是“裁國史之繁略”者，二是“記禮法之沿革”者，三是“諸公文集”，只不過(guò)都放在本人的傳記當中記述罷了。因此，凡是《舊唐書(shū)》紀、志、傳中提到的撰述，尤其是天寶以后的撰述，都應視為后晉纂修這部唐史的史料來(lái)源。
舊唐書(shū)的作品特點(diǎn)
《舊唐書(shū)》是五代后晉的官修史書(shū)，當時(shí)叫《李氏書(shū)》。到宋朝，因歐陽(yáng)修、宋祁等人編修了《唐書(shū)》，才有了新、舊之別，稱(chēng)前者為《舊唐書(shū)》，后者為《新唐書(shū)》。
《舊唐書(shū)》五代后晉時(shí)官修的《舊唐書(shū)》，是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。由紀、傳、志三部分組成，共有200卷。
作者——劉昫，五代史學(xué)家，后晉政治家。后唐莊宗時(shí)任太常博士、翰林學(xué)士。后晉時(shí)，官至司空、平章事。后晉出帝開(kāi)運二年受命監修國史、負責編纂《舊唐書(shū)》。
《舊唐書(shū)》的顯著(zhù)特點(diǎn)是前后記事詳略不一，文字風(fēng)格也差別較大，這是由當時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)所決定的。
《舊唐書(shū)》編修的時(shí)代離唐朝滅亡很近，所以能直接利用大量史料，特別是唐代前期的史料。但由于當時(shí)正是割據混戰的時(shí)代，《舊唐書(shū)》在短期內倉促修成，所以對唐代史官的著(zhù)述照抄照錄多而加工少，缺乏必要的剪裁、整理和概括。
由于《舊唐書(shū)》主要是抄錄唐代史料成書(shū)，所以后期大不如前，也比較粗糙，但是《舊唐書(shū)》也具有不可抹殺的價(jià)值。
它保存了豐富的史料，記事比較詳細，便于讀者了解歷史事件的過(guò)程和具體情況，因而受到重視。比如對唐順宗朝王叔文集團當政時(shí)期的政治改革措施記載比較具體。唐穆宗以后的本紀，雖然內容蕪雜，但也記載了不少有價(jià)值的史料，如在《懿宗本紀》、《僖宗本紀》里較詳細地記載了寵勛起義、黃巢起義的情況。昭宗、哀帝本紀則較詳細地記載了唐朝末年藩鎮割據、宦官專(zhuān)權的情況。因為《舊唐書(shū)》記事詳細明確，所以司馬光著(zhù)《資治通鑒》的《唐紀》部分，大抵采用《舊唐書(shū)》。
《舊唐書(shū)》還保存了不少很有價(jià)值的文章。
如《呂才傳》、《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章;《賈耽傳》登載了他進(jìn)奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學(xué)史的重要文獻。
《舊唐書(shū)》記述唐代少數民族以及外國的情況，超過(guò)以前各史，保存了唐代民族政策與對外關(guān)系的史料。
《舊唐書(shū)》編撰所遵循的指導原則是“纂修須按于舊章”，即忠實(shí)于唐代遺留下來(lái)的原始資料，對歷史事實(shí)的記載完全按照當時(shí)人的思想認識，這樣就真實(shí)地反映唐代不同時(shí)期的思想認識和時(shí)代風(fēng)貌。
由于《舊唐書(shū)》的這些優(yōu)點(diǎn)，所以它具有不可替代的地位。
在《舊唐書(shū)》完成一個(gè)世紀后的北宋仁宗年間，又修了一部唐史，就是《新唐書(shū)》。當時(shí)的編修目的，一是為了吸取唐代興衰治亂的經(jīng)驗教訓。一是為了通過(guò)修史，進(jìn)行忠奸善惡的褒貶，因為《舊唐書(shū)》“褒貶或從于新意”，以五代時(shí)期的思想認識來(lái)看待藩鎮、忠義、叛逆等問(wèn)題，這是宋代儒家所不能接受的。
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