書(shū)信之興衰美文隨筆

　　書(shū)信往還，本是人類(lèi)傳遞信息、交流情感的常見(jiàn)形式，然而隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、科技的昌達，書(shū)信往來(lái)逐漸退出人們交際網(wǎng)絡(luò )，而代之以短信、微信。這種網(wǎng)絡(luò )信息傳遞方式，以其快捷、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)為大家所普遍使用；但是，也正因為這個(gè)特點(diǎn)，而使信息傳遞缺少了等待信息到來(lái)的急切與期盼，缺少了書(shū)寫(xiě)時(shí)的認真與誠摯。因此，我還時(shí)常懷念書(shū)信時(shí)代。

　　上古并無(wú)書(shū)信，實(shí)物信是書(shū)信的前身，往還全靠人的傳遞，口說(shuō)無(wú)憑，便以實(shí)物為證，甚至附加幾顆紅豆，以示相思。后來(lái)倉頡造書(shū)，人類(lèi)有了文字，便有了書(shū)面的信息，信由此而生。造紙術(shù)發(fā)明之前，書(shū)信大多寫(xiě)在絹帛或竹簡(jiǎn)之上，被稱(chēng)為“尺素書(shū)”“尺牘”“尺牒”“錦書(shū)”�！靶拧睆纳韽难�，《說(shuō)文解字》云：“人言為信�！薄靶拧弊直阌辛诵畔�、誠信之意，書(shū)信便不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳遞，還有了真誠情感的傳達，加之古代交通不便，書(shū)信往來(lái)極為困難，若有戰亂阻隔，更是“家書(shū)抵萬(wàn)金”，因而古人對于書(shū)信極為重視，信函的制作也極為浪漫。最初，書(shū)信雋寫(xiě)在絲帛之上，被稱(chēng)為尺素，再以雙魚(yú)形的“函”（裝信的匣子）封存，以“緘”（絲繩）捆束，再蓋以封泥。因此，書(shū)信也被稱(chēng)為“魚(yú)書(shū)”。一封魚(yú)書(shū)，字字珠璣，情真意切；因此才有了樂(lè )府中的“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”；白居易的“白日里胥方到門(mén)，手持尺牒傍鄉村”；岑參的“相思難見(jiàn)面，時(shí)展尺書(shū)看”；王昌齡的“手攜雙鯉魚(yú)，目送千里雁”；李清照的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”等詩(shī)句；也有了魚(yú)雁傳書(shū)的浪漫故事。

　　中國人重視書(shū)信，不僅表現在外在形式上，對文字的運用也極為考究。僅書(shū)信的提稱(chēng)語(yǔ)就非常豐富。對年高德劭者有“垂鑒”“賜鑒”“鈞鑒”，對身居高位、有功勛業(yè)績(jì)者用“勛鑒”，朋友往來(lái)用“雅鑒”，夫妻書(shū)信往還用“愛(ài)鑒”，閨蜜之間用“芳鑒”。這些用于比后來(lái)的書(shū)信稱(chēng)謂簡(jiǎn)化為“同志”要豐富有趣得多，也比現在盛行的“親”要莊重雅致得多。

　　書(shū)信不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳遞，情感交流；書(shū)信的精品可以稱(chēng)之為藝術(shù)，司馬遷的《報任安書(shū)》和王安石的.《答司馬諫議書(shū)》便是其中翹楚。這些書(shū)信精品言辭之肯綮，情誼之真切，令人回味無(wú)窮；使人雖遠在天涯，確如近在咫尺。

　　隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，人們漸漸忽視了書(shū)信的存在，書(shū)信給人帶來(lái)的真摯情愫以及藝術(shù)享受漸漸地消失。短信、微信、視頻聊天的盛行，在使人天涯咫尺的同時(shí)，也使人與人的交往在逐漸疏遠，使人的內心在漸漸的冷漠。信息群發(fā)、上網(wǎng)搜素網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手的段子，使人的交流失去了真誠，產(chǎn)生咫尺天涯之感。

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