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民族教育與心理專(zhuān)題研討會(huì )會(huì )議簡(jiǎn)報
經(jīng)教育部批準，“民族教育與心理田野考察專(zhuān)題研討會(huì )”于2005年9月21日至24日在廣西欽州召開(kāi)。對民族教育與心理相關(guān)內容感興趣的朋友，不妨一看哦。
此次會(huì )議由教育部人文社會(huì )科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心主辦，廣西欽州師專(zhuān)協(xié)辦。參加會(huì )議的主要有來(lái)自全國各地的中心的專(zhuān)、兼職研究員和部分應邀出席的專(zhuān)家學(xué)者，以及欽州市人民政府李彬副市長(cháng)、欽州師專(zhuān)賴(lài)每書(shū)記、徐書(shū)業(yè)校長(cháng)及本地高校專(zhuān)家。研討會(huì )圍繞主題主要討論了四個(gè)問(wèn)題：第一，文化多樣性與民族教育與心理的關(guān)系;第二，民族教育與民族文化自覺(jué)能力的培養;第三，田野考察在教育研究中的運用;第四，目前田野考察中的不足。
在9月22日的開(kāi)幕式上，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心主任張詩(shī)亞教授在關(guān)于本次研討會(huì )的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)背景的講話(huà)中，強調了基礎教育在民族文化傳承中的重要作用，指出民族文化的傳承對整個(gè)社會(huì )和諧發(fā)展的意義，并闡述了民族教育研究中田野工作的重要地位，要求中心研究人員要深入民族地區，做更多的、更踏實(shí)的田野研究工作。張詩(shī)亞教授隨后又指出，在橫跨兩世紀后，西南經(jīng)濟發(fā)展得益于鄉村環(huán)境和學(xué)術(shù)發(fā)展，以實(shí)際工作推動(dòng)著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，構建和諧社會(huì )。他指出，欽州確定發(fā)展思路的前提是面向大海，推動(dòng)農業(yè)，漁業(yè)經(jīng)濟的轉型與發(fā)展，但不可照搬其他地區的發(fā)展模式，應從實(shí)際出發(fā)，找到一條和諧共進(jìn)的生長(cháng)捷徑，形成多元化。我們要通過(guò)人類(lèi)學(xué)和民族教育學(xué)的論證，為西南民族教育快速發(fā)展提供了切實(shí)有據的理論基礎，運用正確的研究方法，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展堅持教育不分科，不分領(lǐng)域，從實(shí)際考察整合知識，從而謀求長(cháng)遠發(fā)展。此次的研討會(huì )，對于我們來(lái)說(shuō)，將是一個(gè)雙贏(yíng)效應。
西南大學(xué)陳時(shí)見(jiàn)副校長(cháng)在開(kāi)幕式上也介紹了西南大學(xué)的總體情況，并就如何發(fā)展高校特色專(zhuān)業(yè)發(fā)表了自己的看法。他說(shuō)，此次研討會(huì )將有力推進(jìn)民族教育與心理田野考察領(lǐng)域的發(fā)展，為教育研究提供了一個(gè)良好的平臺和巨大的發(fā)展空間。他還指出，開(kāi)展這次研討會(huì )不僅是一個(gè)倡導，而且我們還重在民族教育上運用這一成果。
欽州市政府李彬副市長(cháng)在會(huì )上從海洋資源、海岸空間資源、生物資源、深海旅游資源、生態(tài)民族風(fēng)情等幾方面介紹了欽州市的基本慨況。他強調，欽州市委、市政府對教育高度重視，在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程的同時(shí)注重人才培養，支持沿海三市唯一高校——欽州師專(zhuān)工作，積極謀劃欽州師專(zhuān)教育發(fā)展工作，來(lái)提高欽州的知名度。通過(guò)民族教育和師專(zhuān)的良性發(fā)展，來(lái)促進(jìn)欽州市的經(jīng)濟發(fā)展。
欽州師專(zhuān)賴(lài)每書(shū)記對欽州師專(zhuān)作了簡(jiǎn)介，并對民族教育提出了個(gè)人看法。他說(shuō)，市委市政府對教育十分重視，加大了對中小學(xué)資金的投入，建成了一批基礎設施優(yōu)良、校風(fēng)學(xué)風(fēng)良好的中小學(xué)校，這對少數民族地區、非少數民族地區的教育做出了巨大的貢獻，同時(shí)也指出不足：經(jīng)費不足、少數民族辦學(xué)資金少，留不住人才;在民族教育這一方面，自力更生、奮發(fā)圖強精神缺乏;少數民族地區與非少數民族地區教育差異大，且民族化語(yǔ)言、文字難以推廣;中國傳統教育與民族精神存在結合等困難。他指出，欽州師專(zhuān)正面臨升本考察，雖師資力量、建筑水平有所欠缺，但我們對升本成功與將來(lái)發(fā)展有足夠的信心。
華東師范大學(xué)陸有銓教授則從三個(gè)方面來(lái)詮釋了民族教育的內涵。他認為，多樣性是事物發(fā)展的內在動(dòng)力，但目前出現了一種令人擔憂(yōu)的文化趨同的現象，是值得我們去沉思的。整個(gè)人類(lèi)的審美文化、民族文化的多樣性，是人類(lèi)自身發(fā)展的內在因素。另外，他還提到研究工作要有一個(gè)定義，文化是可以區分、可以比校的，整個(gè)人類(lèi)文化發(fā)展的、教育創(chuàng )新的這些應也要多樣化。陸教授從自然界的發(fā)展規律研討了人類(lèi)文化多樣性來(lái)說(shuō)明教育要如何面對文化的多樣性，為我們指明了一個(gè)方向，也為民族教育的發(fā)展提供了理論基礎。
西南大學(xué)張慶林教授從心理學(xué)的角度探討了民族教育與心理田野考察的有關(guān)問(wèn)題。他認為，客觀(guān)的外部、內部的矛盾要通過(guò)自已的大腦來(lái)控制自己的行為，在群體性突出事件這一問(wèn)題上，不同的人有不同的看法，看你從哪種途徑去解決。從這些都可以反應出個(gè)人的心理活動(dòng)變化，為民族教育的研究提供了條件。他還從認知與情感、理想與現實(shí)等關(guān)系上講述了民族教育與心理的關(guān)系。給教育提出了指導性的理論。他還強調了心理田野研究的重要性，象那些群發(fā)性的行為，我們要怎樣去預防、怎樣去維持社會(huì )的穩定，這些都是值得我們去深思的。張教授從心理田野的功能、結論和體會(huì )，對我們的課題的研究、發(fā)展提供了重大決策和寶貴經(jīng)驗。
會(huì )上，廖伯琴教授對國家基礎課、改革目標與實(shí)際的課題也進(jìn)行了探討。她認為，國家課程的改革和民族地區學(xué)校教育有著(zhù)必然的聯(lián)系，它有以下三方面的內容：豐富國家課程的課程資源、構建符合民族地區特情的基礎教育課程和研究方法的共性與差異。她對目前課堂改革的程度、面對新課程，很多人都有很多疑惑、新課程與舊課程有什么不同，老師應怎樣教學(xué)生、學(xué)生學(xué)到了什么等問(wèn)題作了簡(jiǎn)單的探討。她還說(shuō)，如果我們還以高考的模式來(lái)評價(jià)我們的課程改革，那我們新課程的改革就會(huì )受到影響。由于現在有些老師對新課程還不夠理解，所以我們要對新課程的了解作進(jìn)一步的強化。我們的新課程就要新的課程改革綱要。這可以從功能、結構、內容、實(shí)施、評價(jià)、管理這六個(gè)方面來(lái)看到新課程新在哪里。不同的課程要培養不同的目標，我們把三維目標運用到實(shí)戰中去，不要讓它成為空話(huà)。她從制定新課程標準、編寫(xiě)符合課程的教材等兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明如何實(shí)現三維課程的目標。她還說(shuō)明了新課程應具有注重基礎性、體現時(shí)代性、反映選擇性的特點(diǎn)。這些課程與國家的改革發(fā)展密切相關(guān)。她說(shuō)新課程的改革應保護好學(xué)生的興趣、學(xué)習的多樣性、保護學(xué)生的需求。她還強調要發(fā)展特色的農村資源，在教育改革中要考慮農村孩子的需求�？傮w來(lái)說(shuō)，這些不僅豐富了國家課程，還促進(jìn)了民族地區的改革目標。
蔣立松教授在會(huì )上對西南田野地區考察與文化體驗的課題進(jìn)行了探討。他說(shuō)，田野調查是一種實(shí)際調查，文化體驗是在田野調查過(guò)程中從當地人民當中通過(guò)自身的體會(huì )來(lái)描述當地人的心理和觀(guān)念。以新的一種視角體會(huì )當地人的文化與心理。他說(shuō)，在中國西南田野調查是一脈相承的。從早期的文化作品、本地方的民族研究、實(shí)地調查在西南地區都體現了一脈相承的特點(diǎn)，把民族和民族文化相客觀(guān)描述。雖然這也有上點(diǎn)的合理性，但是這缺少主謂的眼光。在內容上，忽視主謂的調查方法，給后來(lái)的研究留下了后遺癥，這也是過(guò)去民族調查中的不足之處。因此在以后的田野考察工作或是民族調查工作中要運用這主謂的研究方法。要加強對主謂方法的理解和運用。蔣教授還進(jìn)一步闡述了這一觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)，所謂主謂觀(guān)點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地把調查者當成當地人，主謂的方法是需要調查者和當地人相結合，要理解當地文化，才能評價(jià)當地的文化。而且在田野過(guò)程中，必須要尊重當地人的意見(jiàn)、文化、觀(guān)念，不應帶著(zhù)文化優(yōu)越感的態(tài)度去對待他們。而且，從主謂的方法出發(fā)，也是研究課題的出發(fā)和基礎。他還說(shuō)，田野考察對西南地區教育有重大意義和作用。他指出，在田野考察工作中，必須尊重西南不同民族的文化意識、西南地區的復雜性、獨特性、選擇性可以在不同的學(xué)科進(jìn)行分類(lèi)，都應該具有西南特色，但還指示在以往的調查實(shí)踐中，調查還不夠深入，還缺少方法上的指導，所以我們的調查應立足于西南地區的文化，而且用理論聯(lián)系實(shí)踐的方法，踏踏實(shí)實(shí)地做好這個(gè)田野調查，這不僅可以為社會(huì )、政府提供有針對性的建議，對他們的決策有重大的意義。
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