大學(xué)校長(cháng)新生開(kāi)學(xué)典禮的發(fā)言稿
在當今社會(huì )生活中，發(fā)言稿使用的情況越來(lái)越多，發(fā)言稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達使用的文稿。大家知道發(fā)言稿怎么寫(xiě)才正確嗎？以下是小編整理的大學(xué)校長(cháng)新生開(kāi)學(xué)典禮的發(fā)言稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)校長(cháng)新生開(kāi)學(xué)典禮的發(fā)言稿1
老師們，同學(xué)們：
你們好!
當你們在這座山清水秀的魅力城市xx翻開(kāi)自己新的人生扉頁(yè)時(shí)，我首先向你們介紹一下你們將在此渡過(guò)人生最寶貴最難忘時(shí)光的xx大學(xué)。
xx大學(xué)成立于1985年，是xx創(chuàng )辦最早的本科高等學(xué)校。學(xué)�，F為國家西部大開(kāi)發(fā)重點(diǎn)支持建設的學(xué)校，也是國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地院校之一。經(jīng)過(guò)50多年的建設和發(fā)展，學(xué)校的各項事業(yè)蒸蒸日上，呈現出良好的發(fā)展態(tài)勢。學(xué)�，F有全日制在校生2萬(wàn)余人，專(zhuān)任教師1010名，有1個(gè)國家級重點(diǎn)學(xué)科、8個(gè)省部級重點(diǎn)學(xué)科，17個(gè)博士學(xué)位授權點(diǎn)，43個(gè)碩士學(xué)位授權點(diǎn)，2個(gè)博士后科研流動(dòng)站。目前承擔國家、自治區科研項目442項，項目總經(jīng)費1.04億元。近年來(lái)，有62項研究成果分獲國家、自治區級科技進(jìn)步獎。XX年學(xué)校接受了教育部本科教學(xué)工作水平評估，評估結果為優(yōu)秀�，F在，學(xué)校正在深化教育教學(xué)改革，努力提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，培養基礎厚、口徑寬、能力強、素質(zhì)高，具有創(chuàng )新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng )業(yè)精神的以應用型為主的高級科技管理人才，積極創(chuàng )造條件，努力向教學(xué)科研型大學(xué)發(fā)展，將學(xué)校辦成位居自治區一流水平和全國同類(lèi)院校先進(jìn)行列的現代化農業(yè)大學(xué)。在這樣一個(gè)快速發(fā)展建設的大好時(shí)期，同學(xué)們能夠來(lái)到九江職業(yè)大學(xué)學(xué)習深造，來(lái)到一個(gè)充滿(mǎn)美好發(fā)展前景的大學(xué)里學(xué)習，大家一定會(huì )感到興奮和自豪。
同學(xué)們，十年寒窗誠然刻苦，三載春華更須拼搏。大學(xué)時(shí)代是人生旅途中的一個(gè)加油站，對大家的政治素質(zhì)、道德水準和科學(xué)文化知識的培養以及提高至關(guān)重要，你們正值風(fēng)華正茂的大好年華，一定要珍惜這來(lái)之不易的奮斗結果和學(xué)習機會(huì )，珍惜自己的`美好青春和大好前途。為使同學(xué)們三年學(xué)有所成，把自己塑造成為對社會(huì )有用的人才，我借此機會(huì )向你們提出幾點(diǎn)希望和要求。
一、希望你們勤奮學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習。
我們xx大學(xué)是一所職業(yè)院校，培養的是熟練掌握各種實(shí)用技能，畢業(yè)后能很快投入到生產(chǎn)一線(xiàn)中去的高素質(zhì)技術(shù)和管理應用型人才，這是我們不同于一般高校的顯著(zhù)特色之一。在坐的各位同學(xué)從踏入校門(mén)的那一刻起就要始終銘記這一點(diǎn)，并朝這個(gè)目標去努力奮斗。步入新的學(xué)校是你們人生中一個(gè)新的起點(diǎn)，你們在xx將要度過(guò)的這段時(shí)光也是你們人生歷程中十分關(guān)鍵的重要階段，需要加倍珍惜。在小學(xué)和中學(xué)階段你們學(xué)到的只是極為基礎的知識和能力，還有許多對你們一生事業(yè)成功至關(guān)重要的東西沒(méi)有學(xué)到。因此，同學(xué)們一定要樹(shù)立遠大的理想，勤奮學(xué)習，全面發(fā)展。新的世紀，新知識層出不窮，知識更新的周期越來(lái)越短，速度越來(lái)越快。世界的發(fā)展，時(shí)代的緊迫感催促我們不可懈怠。這就要求我們必須學(xué)會(huì )學(xué)習。學(xué)習能力是21世紀高素質(zhì)人才的一項基本能力。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒指出：未來(lái)的文盲不是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )學(xué)習的人。十年寒窗，終身受用的觀(guān)念已被新的時(shí)代淘汰了。學(xué)會(huì )學(xué)習已被喻為通向知識經(jīng)濟時(shí)代的個(gè)人護照。 作為xx大學(xué)的學(xué)生，同學(xué)們一定要創(chuàng )造性地學(xué)習，學(xué)習新知識，學(xué)習新方法，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的發(fā)展需要。當前你們的首要任務(wù)就是要盡快實(shí)現從中學(xué)學(xué)習到大學(xué)學(xué)習的轉變，積極學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習，充當學(xué)習的主體。
二、希望你們積極上進(jìn)、立志創(chuàng )新。凡事預則立，不預則廢，你們要敢于把自己的人生目標定位到成才的座標之上并為之不斷地去努力。
只有這樣，你們的大學(xué)生活才會(huì )更加豐富而充實(shí);只有這樣，你們才能完善自己的人生;只有這樣，你們才能沿著(zhù)職大的輝煌歷史續寫(xiě)新的篇章。同時(shí)，你們作為新世紀的年輕人，應該深刻意識到創(chuàng )新是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)學(xué)校得以發(fā)展的不竭的動(dòng)力和源泉。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新的國家必將被歷史淘汰。 迎接知識經(jīng)濟的挑戰,培養具有創(chuàng )新意識、創(chuàng )造能力的人才,是大學(xué)教育的神圣職責,也是教育的根本出發(fā)點(diǎn)。21世紀的人才必須具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )造能力,這是知識經(jīng)濟時(shí)代高素質(zhì)人才最重要的品質(zhì)之一。正如美國哈佛大學(xué)校長(cháng)普西所說(shuō)：一個(gè)人是否具有創(chuàng )造力，是一流人才和三流人才的分水嶺�，F在，我們的學(xué)校已經(jīng)在這方面孕育了良好的氛圍，創(chuàng )造了良好的條件。這就要求同學(xué)們敢于標新立異，打破常規，善于逆向思維，開(kāi)拓進(jìn)取，真正成為順應時(shí)代發(fā)展的創(chuàng )新人才!
三、希望你們崇尚文明，團結互助�，F代社會(huì )是崇尚文明的社會(huì )，你們應該成為崇尚文明的典范。
文明要從小事做起，從我做起，自覺(jué)遵守學(xué)院的規章制度。通過(guò)入學(xué)教育和軍訓，同學(xué)們的組織紀律觀(guān)念得到了加強，我希望大家能繼續保持和發(fā)揚這種優(yōu)良的作風(fēng)，把它帶到今后的學(xué)習和生活中去。正所謂沒(méi)有規矩，不成方圓!我們xx是一所治學(xué)嚴謹，紀律嚴明的學(xué)校，嚴格遵守校規校紀是對每一個(gè)同學(xué)最基本的要求。良好的學(xué)習氛圍，文明的生活環(huán)境，對于你們的成長(cháng)和進(jìn)步是至關(guān)重要的。同學(xué)們大多都是第一次走出家門(mén)，第一次過(guò)這種集體生活。面對這樣的轉變，我希望大家一定要增強集體主義精神和組織紀律觀(guān)念，要學(xué)會(huì )寬以待人。無(wú)論是學(xué)校、班級還是宿舍，都是集體，生活在集體中，就不能處處只為自己著(zhù)想，而要以大局為重，要團結同學(xué)，幫助同學(xué)，大家共同營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習生活環(huán)境。
同學(xué)們，今天你們是芬芳的桃李，明天你們是祖國的棟梁。機遇總是垂青那些有準備的人，新的學(xué)期，新的起點(diǎn)，只要你們能本著(zhù)勤奮、求實(shí)、進(jìn)取之精神，抱著(zhù)敬業(yè)、樂(lè )業(yè)、創(chuàng )業(yè)之態(tài)度，自尊、自愛(ài)、自強、自立，就一定會(huì )成為一名黨和國家需要的合格人才!
最后，預祝同學(xué)們學(xué)業(yè)進(jìn)步，身體健康，生活愉快!
謝謝大家!
大學(xué)校長(cháng)新生開(kāi)學(xué)典禮的發(fā)言稿2
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好!
今天起，你們成為了一個(gè)復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學(xué)習、生活和成長(cháng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(cháng)們和導師們的視頻當中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話(huà)，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對你們到復旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程中，必定會(huì )有一個(gè)導師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì )被歸到某一個(gè)專(zhuān)業(yè)，或學(xué)科，會(huì )學(xué)習很多相應的專(zhuān)業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學(xué)家、數學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專(zhuān)業(yè)知識，因為你不可能把專(zhuān)業(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識和技能并不能使得人類(lèi)獲得快樂(lè )而又有尊嚴地生活。雖然通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓練的狗。此話(huà)有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話(huà)的人。
然而，由于現代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化。各類(lèi)明確的職業(yè)指向使各種專(zhuān)業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內容設定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標。這似乎是為了適應和滿(mǎn)足當前社會(huì )的需求，為社會(huì )提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會(huì )當中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現在的大學(xué)包括復旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專(zhuān)業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專(zhuān)業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進(jìn)行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專(zhuān)業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學(xué)習，但是你們在復旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專(zhuān)業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，并不能夠保證你真正能夠學(xué)好專(zhuān)業(yè)，有時(shí)反而會(huì )扼殺你的文化生活和專(zhuān)業(yè)精神的基礎。雖然專(zhuān)業(yè)知識是必須學(xué)習的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對人類(lèi)的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對未來(lái)國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執著(zhù)的追求，他就會(huì )缺少一個(gè)積極而又嚴肅的價(jià)值系統。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì )迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養的學(xué)生要有對個(gè)人包括對自己、對整個(gè)國家乃至整個(gè)人類(lèi)有責任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專(zhuān)業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會(huì )的禍害。
我們每一個(gè)人在對積極而嚴肅的價(jià)值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類(lèi)存在的意義究竟是什么，人類(lèi)的終極命運到底會(huì )怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠對這樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進(jìn)行思考。因為只有對這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應該總是置于客觀(guān)真理的發(fā)現之上，并宣示崇高的道德標準和價(jià)值體系。他對崇高的價(jià)值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學(xué)實(shí)行通識教育，就是希望通過(guò)通識教育核心課程以及專(zhuān)業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當中去。雖然我們對這類(lèi)問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線(xiàn)索，而這種思考線(xiàn)索的重要性在于啟示人們如何讓這個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿(mǎn)著(zhù)種種困難的現實(shí)世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價(jià)值系統，就是我們的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，具體說(shuō)來(lái)就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
教師的第一要務(wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì )主義的核心價(jià)值觀(guān)，而我們學(xué)生的第一要務(wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng )造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì )和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò )視頻課的出現極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò )教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔憂(yōu)并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習并不是一個(gè)傳播知識的過(guò)程，當然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因為任何一個(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂(yōu)當然就不無(wú)道理。因此當時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識。如果教師只是一個(gè)知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內涵是傳授思維方法，而學(xué)習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學(xué)習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò )或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò )和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學(xué)生在學(xué)習這一類(lèi)知識的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現一種網(wǎng)絡(luò )化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現計算機編碼，課堂教學(xué)的`成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò )上的論壇無(wú)法完整地復制現實(shí)當中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現實(shí)對話(huà)中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò )上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說(shuō)或者散文的形式來(lái)重現復雜的思路和體現，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng )造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人，學(xué)生對課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機器無(wú)法復制。而這些恰恰將對學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術(shù)的挑戰下，大學(xué)應將教育、教學(xué)更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長(cháng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說(shuō)這個(gè)世紀是一個(gè)知識的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無(wú)論社會(huì )科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類(lèi)，也可能禍害甚至毀滅人類(lèi)。要讓知識真正服務(wù)于人類(lèi)未來(lái)的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說(shuō)的道，以及對道本身的思考，思考人類(lèi)的大道，思考我們每一個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科中的專(zhuān)業(yè)之道。人類(lèi)近一兩個(gè)世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類(lèi)在近一兩個(gè)世紀以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì )科學(xué)知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì )法則對人類(lèi)自由的限制。但是我認為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因為我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時(shí)，將知識的時(shí)代轉換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因為科學(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強國，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類(lèi)出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當今和未來(lái)人類(lèi)所面臨的各種重大而又復雜問(wèn)題的挑戰。
復旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述�！安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關(guān)的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實(shí)還有一個(gè)內在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì )自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復旦學(xué)習一定是正確的選擇，但是這也意味著(zhù)你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè )的學(xué)習和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè )學(xué)習的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛(ài)它了，那么樂(lè )就在苦中。若你們在復旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專(zhuān)業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會(huì )更有擔當，對整個(gè)全人類(lèi)也會(huì )更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
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