讀黔之驢有感（精選14篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的讀黔之驢有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀黔之驢有感 篇1
這幾天，我們學(xué)了一篇名叫《黔之驢》的文章。內容講的是"好事者"將一頭驢運入沒(méi)有驢子的黔地，結果被虎吃掉的故事。講完后，同學(xué)們都在討論虎的機智勇敢和驢的愚蠢，我想的卻是什么造成了驢的悲劇……
首先，是好事者用船把驢運入黔地，"至則無(wú)可用，放之山下。"然后就是虎懼驢、虎識驢、虎戲驢、虎吃驢。不難看出：起因是好事者！可人們又為什么要諷刺驢呢？
有人說(shuō)是因為驢沒(méi)有自知之明，雖無(wú)真本領(lǐng)卻還要虛張聲勢，引禍上門(mén)，自招滅亡。我在這里要說(shuō)："為什么驢要虛張聲勢呢？是因為它要避免自己的死亡。換一句話(huà)說(shuō)就是如果驢表現出軟弱的樣子，就會(huì )更快地死亡。驢是在爭取時(shí)間，好讓"好事者"回來(lái)救它，然而"好事者"再也沒(méi)有回來(lái)，就好像人們拋棄無(wú)用之物一樣……
再聯(lián)想到生活中，驢的悲劇不正是一些人的真實(shí)寫(xiě)照嗎？例如：某些沒(méi)有真是才干的人因為拉關(guān)系做了有權有利的官，最后還不是被革職？真正兇手就是拉關(guān)系的人，這又好像是"借刀殺人"了！
但愿生活中再也沒(méi)有"驢"因"好事者"而滅亡了……但愿……
讀黔之驢有感 篇2
我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個(gè)深刻的道理。
這則寓言主要講了：古時(shí)候，貴州一帶本來(lái)沒(méi)有驢，那里的人們對驢都不熟悉。有個(gè)人從外地運來(lái)一頭驢，沒(méi)有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現了這頭驢，老虎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)驢，不知道驢有沒(méi)有危險。經(jīng)過(guò)好幾天的細心觀(guān)察，老虎終于發(fā)現驢子的本領(lǐng)不過(guò)如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很?chē)樆Ｈ�。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細，老虎雖然很兇猛，但仍然會(huì )對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場(chǎng)。這一篇文章告訴我們：那一些看起來(lái)可怕的東西或事物，其實(shí)不可怕，我們只要認真觀(guān)察就可以發(fā)現他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實(shí)事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的。
讀黔之驢有感 篇3
黔之驢，龐然大物也，然，不勝怒，踢之，而黔驢技窮，終被老虎食之。
讀罷，我一方面為老虎的狡詐和兇殘而憤怒，另一方面也為黔之驢的悲慘命運而惋惜。
掩卷凝神，我陷入深深的沉思：
現在，我不就是黔之驢嗎？
我所面對的學(xué)生的自我意識越來(lái)越強，個(gè)性越來(lái)越張揚，管理和教學(xué)是越來(lái)越力不從心，真的有那么一天，我也黔驢技窮時(shí)，想必下場(chǎng)和黔之驢的下場(chǎng)沒(méi)有什么兩樣，于是我情不自禁的汗流浹背。
我反思黔之驢，如果他不怒，不踢之，就不會(huì )有技窮的顯示，終以龐燃大物展示在老虎面前，而老虎必將終不敢前，而終懼之。
如果這么想的話(huà)，驢的悲慘下場(chǎng)不在于老虎的強大，而在于沒(méi)有認請自己和了解敵人老虎的情況下，就盲目的蠻干、硬干。
這么想下去，如果驢以龐然大物之形不顯示強，就不會(huì )有硬碰硬的沖突，和老虎和諧相處下去也說(shuō)不上。
再說(shuō)，學(xué)生畢竟不是老虎，我自然沒(méi)有被吃掉的危險，這么想懸著(zhù)的心自然也就釋然了，但黔之驢的下場(chǎng)使我警覺(jué)，決不能夠學(xué)黔之驢的。
怎樣才不會(huì )犯黔之驢的錯誤哪？
那就首先了解我們的對手——學(xué)生：
現在的學(xué)生個(gè)性張揚，自我意識強，有著(zhù)強烈的自我成功欲望，渴望被理解，渴望被尊重，更渴望被老師、同學(xué)、家長(cháng)認可和肯定，但另一方面也更容易沖動(dòng)，偏激。
再來(lái)看我們自己：
我們有淵博的知識，高尚的情操，崇高的人格，堅定的信念，這些就是我們的本錢(qián)，所有的這些使我們在學(xué)生看來(lái)，儼然就是龐然大物也。
面對著(zhù)學(xué)生，我們也有龐然大物的優(yōu)勢，學(xué)生自然有敬畏之心，這正是我們實(shí)施我們教育的時(shí)機，以我們的學(xué)識，以我們的人格去感染，去教化，去塑造，想必也就會(huì )有我們的期望。
但我突然有種害怕的感覺(jué)，我們的學(xué)識，我們所擁有的所謂龐然大物是紙包不住火的，終有一天，會(huì )被學(xué)生看破，甚至超過(guò)。那時(shí)我們不也是黔驢技窮嗎？
是呀！在舞臺上，我們的演技總有個(gè)頭，到時(shí)不免落個(gè)技窮的下場(chǎng)。
我們?yōu)槭裁磿?huì )技窮，是因為我們是演員，是因為我們在舞臺，如果，讓學(xué)生在舞臺上表演，既滿(mǎn)足了學(xué)生想表現的欲望，又讓學(xué)生落個(gè)技窮的下場(chǎng)，到時(shí)
我們面對黔虎技窮的老虎不也是想怎么收拾，就怎么收拾嘛。
這么想，我們是黔之驢，也不必害怕，因為我們不會(huì )有技窮的時(shí)候，因為我們不是演員，自然沒(méi)有演出結束的后怕。
于是，我想說(shuō)，
給學(xué)生一個(gè)舞臺吧！
讓學(xué)生在我們搭建的舞臺上盡情的舞蹈吧，
讓學(xué)生自己自由的發(fā)揮、自主的發(fā)展，自編，自導，自演吧
夜淡，天明了，凝視著(zhù)黔之驢，心情久久不能夠平息：
讓老虎表演！這就是黔之驢告訴我的。
讀黔之驢有感 篇4
近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來(lái)，人們在“驢”身上加的那些罵名實(shí)在是誣蔑不實(shí)之辭�，F在，大有為“驢”正名的必要。
為什么要這樣說(shuō)呢?
請讀《黔之驢》；“黔無(wú)驢，有好事者船載以入，至則無(wú)可用，放之山下�！斌H的本能是拉磨的，但是無(wú)車(chē)可拉，無(wú)磨可推，當然不可用。既不可用，當然也就無(wú)顯其能。
“驢”到黔是其自覺(jué)自愿的嗎?非也!柳前輩說(shuō)得明白；“有好事者船載以入�！憋@然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實(shí)在是千古奇冤。黔驢枝窮的責任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現實(shí)生活中某些人才的遭遇，何謂人才?在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會(huì )做出貢獻的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢?那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長(cháng)，人人也有其短�，F在生活中也不缺乏這樣的實(shí)例。正如我國著(zhù)名數學(xué)家陳景潤，如果他不去中閏數學(xué)研究所，而是在北京某數學(xué)講壇上度過(guò)這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運!只有盡其用，方可顯其能。也正因為如此，百年前的龔白珍才會(huì )向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！鼻H的悲劇，現實(shí)生話(huà)中的實(shí)例，難道也不能給我們一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)嗎?
現代化建設，需要人才。人才在哪里呢?人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類(lèi)似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。
讀黔之驢有感 篇5
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個(gè)好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個(gè)故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒(méi)有這個(gè)奇怪的想法，驢的命運就不會(huì )有這么悲慘了。說(shuō)不定，驢仍然過(guò)著(zhù)雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒(méi)有讓驢去做它擅長(cháng)的事情，這分明就是不識材、不會(huì )用材了！人家伯樂(lè )都可以發(fā)現馱車(chē)之馬是可用之材，使馱車(chē)之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒(méi)有發(fā)現驢的長(cháng)處，還覺(jué)得驢一無(wú)是處。這個(gè)道理，和“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過(guò)好事者告誡統治者們不要不識才，而是要用人之長(cháng)。所謂“尺有所短，寸有所長(cháng)”，每一個(gè)人都有他擅長(cháng)的事情。只有讓每一個(gè)人都去做他擅長(cháng)的事情，才是人盡其才。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會(huì )落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話(huà)，驢也不會(huì )因為“技窮”成為千古笑談了。
我就輕輕的閉上了眼睛，誰(shuí)知小狗就躲到弄堂里，我睜開(kāi)眼睛一看，小狗跑到哪里去了呀；那雖然是在我5歲時(shí)的事情了。長(cháng)時(shí)間用眼不休息造成視覺(jué)疲勞。在海邊，我光著(zhù)腳，在沙灘上漫步，正好，做了四五個(gè)小時(shí)的汽車(chē)，正好可以活動(dòng)活動(dòng)了？整個(gè)操場(chǎng)沸騰起來(lái)。我小時(shí)候，爸爸給我買(mǎi)了一只小鳥(niǎo)，我非常喜歡它。
讀黔之驢有感 篇6
剛發(fā)下新語(yǔ)文書(shū)，我就迫不及待的翻開(kāi)它，看看有什么新鮮文章。當我翻到《黔之驢》這一課時(shí)，它就如磁鐵般似的深深把我吸引住，是我感慨萬(wàn)分。
文章講的是一頭驢子被一個(gè)商人遠到了貴州的一個(gè)深山里。由于貴州沒(méi)有驢子，而且山里的老虎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)驢子，被這個(gè)龐然大物嚇壞了。后來(lái)老虎通過(guò)一次又一次的觀(guān)察和試探，最終發(fā)現驢子并不是很厲害的動(dòng)物�？上攵�，驢子最終成為老虎的美餐。
當我讀到“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之”，我知分認同老虎的做法。遇到自己不認識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼的探個(gè)究竟，這也是一種學(xué)習。同時(shí)我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。當讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者”。我想虎并沒(méi)有被嚇倒它那強烈的好奇心。其實(shí)世界上許多貌似強大的事物，實(shí)際上往往是最虛弱的，他們終究逃脫不了滅亡的命運。世上真正有實(shí)力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價(jià)，別人言語(yǔ)上的抨擊就足以把他打垮。
面對是勇敢的表現，逃避是懦弱的表現。只要我們勇敢的面對，總會(huì )有成功的一天！
讀黔之驢有感 篇7
《黔之驢》可以說(shuō)是一篇眾所周知的寓言，對我們來(lái)說(shuō)是耳熟能詳的。成語(yǔ)“黔驢技盡”就出典于此：有一個(gè)喜歡多事的人，將一頭驢用船運進(jìn)了貴州，后來(lái)發(fā)現驢沒(méi)有什么用，就將驢放在了山下。老虎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)驢，十分地害怕，于是就在一旁窺視驢。突然，驢一聲長(cháng)鳴，就把在草叢中窺視驢的老虎嚇著(zhù)了。再后來(lái)，老虎漸漸熟悉了驢的叫聲，便不太怕驢了，開(kāi)始進(jìn)一步試探驢還有什么技能，結果發(fā)現驢只會(huì )踢這一個(gè)動(dòng)作。于是，老虎便毫不客氣地撲上去把驢的喉嚨咬斷，然后吃了驢的肉。
在這個(gè)故事中，老虎是十分機智的，它善于觀(guān)察、善于思考、善于總結——我十分佩服它。如果是我，遇見(jiàn)一個(gè)外表看起來(lái)比我強大、厲害的，可能我完全不能與之抗衡的動(dòng)物或人，我早就跑得不知哪去了。而老虎卻沒(méi)跑，而是耐心地去觀(guān)察、去思考、去總結。我佩服��！
在生活中，像老虎一樣善于觀(guān)察、善于思考、善于總結的大有人在，比如牛頓。自從腦袋被蘋(píng)果砸了以后，牛頓便開(kāi)始鉆研、思考：“為什么蘋(píng)果只向地上落，而不向天上飛呢？堅持不懈的決心和非凡的耐力，最終使牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力，為現代科學(xué)作出了巨大、杰出的貢獻。
只要善于觀(guān)察、善于思考、善于總結，注意每一個(gè)細節，有耐心去發(fā)現和探索未知的事物，勝利就會(huì )屬于我們每一個(gè)人。
讀黔之驢有感 篇8
我不得不感嘆《黔之驢》真是一篇有趣的文章啊，這篇文章講述在貴州一個(gè)地方?jīng)]有驢�？墒瞧袀�(gè)多事的人要運送驢進(jìn)去，結果運到以后發(fā)現驢沒(méi)有什么能耐，于是就把驢擱置在那里。結果當地老虎看到驢，老虎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)東西，開(kāi)始就害怕，后來(lái)就慢慢習慣了驢的存在，最后老虎吃了驢。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理，就是生活當中真正有本領(lǐng)的人往往顯得很膽小很怕事，而那些外形龐大，德行很好的人很有可能就是沒(méi)有什么能耐的。而當這類(lèi)沒(méi)有能耐、外形卻很有派頭的人遭人全然看穿的時(shí)候，這個(gè)人也就到了要覆滅的時(shí)候了。
通過(guò)閱讀《黔之驢》這個(gè)故事，我也想到了，其實(shí)文章當中講述的那只老虎不恰恰像是三國演義當中的曹操嗎？曹操一生陰險狡詐，在外人看來(lái)曹操不過(guò)就是一個(gè)艱險小人，可是曹操最終還是完成了大業(yè)，建立了魏國，這不恰恰反映出曹操的實(shí)力嗎？反觀(guān)袁紹、公孫瓚、袁術(shù)之輩，外表看起來(lái)實(shí)力雄厚、品行端正，可是未必真是如此。
總之，這篇文章不錯，我才學(xué)拙劣不能夠領(lǐng)取其中所涵蓋的更深意思。
讀黔之驢有感 篇9
故事是這樣的：本來(lái)貴州沒(méi)有驢，但有一個(gè)好事者把驢遷到了貴州的深林里。老虎看到了這個(gè)龐然大物，心里很害怕。過(guò)了幾天，老虎碰了它一下，驢叫了一聲，又過(guò)了幾天，老虎又碰了它一下，驢踢踢腿。老虎發(fā)現驢光會(huì )叫和踢腿，別的什么本事都沒(méi)有，于是把它吃了。
這個(gè)故事有三層意思：從驢的角度來(lái)看，不能逞能，過(guò)早的暴露自己，這樣才能安全。從老虎的角度來(lái)看，只要知道自己，了解敵人，就會(huì )勝利。從我們的角度看，龐然大物并不可怕，只要善于觀(guān)察，勤于思考，就會(huì )百戰百勝。
讀黔之驢有感 篇10
其實(shí)，黔驢的無(wú)能，黔驢的命運，也不能全怪他自己，那個(gè)所謂“好事者”也應當負一定的責任。如果“好事者”不把他運到貴州，驢可能還在原地過(guò)著(zhù)拉車(chē)，磨面等自己平淡的生活，為主人貢獻自己的力量。
再退一步說(shuō)，就算“好事者”把驢運到貴州，如果“好事者”能多為驢想想危險，多教育他生存技能，如何保護自己免受傷害。我想也不會(huì )有這種下場(chǎng)。
讀黔之驢有感 篇11
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驢》
這是一則有趣的寓言，借無(wú)能的驢諷刺了那些無(wú)德無(wú)能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個(gè)很好的例子。
袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門(mén)生故吏遍布天下。董卓亂時(shí)起兵，至曹操挾天子時(shí)已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬(wàn)，戰將上百員，誠乃當時(shí)天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進(jìn)而占四州，霸北方，靠的是戰前一針見(jiàn)血的看法、知己知彼的眼光——當袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時(shí)，曹操說(shuō)：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫(huà)不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也�！薄B有明顯的性格缺陷：好謀無(wú)決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會(huì )被我所滅。
外表強大的勢力只能獨霸一時(shí)，卻不能威風(fēng)一世。秦的滅亡也說(shuō)明了這一真理。
想當年，秦王揮劍掃六合，以十年的時(shí)間統一六國，何其雄哉！可無(wú)比強大的秦帝國卻在統一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說(shuō)到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統治壓迫著(zhù)老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強大，各方面的制度都未完善，而統治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。
回過(guò)頭來(lái)看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風(fēng)霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強大，但終究會(huì )湮滅在歷史的年輪中，終究會(huì )在青天白日之下低頭俯首！須知，內心的強大，才是真正的強大！”
這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。
讀黔之驢有感 篇12
在學(xué)完這篇《黔之驢》的文言文后，讓我深有感觸。這是因為這篇文言文內蘊涵著(zhù)生活中的實(shí)際中的'啟示。
而我對《黔之驢》這篇文章，有了重大的認識，著(zhù)和了解和啟示。也讓我不斷的從生活中獲得人生的哲理和遇到困難，不屑一顧的克服。
文章里寫(xiě)了一頭驢和一只老虎，前面寫(xiě)了一頭驢來(lái)到一到一座山下，老虎看見(jiàn)了它，就一步步的去了解它。孫染老虎在不了解他的時(shí)候有些害怕。但是，到了最后老虎好事依然的，把那頭看似身體龐大的驢給吃掉了。
著(zhù)則語(yǔ)言給我一個(gè)生活中的道理：“只要有信心、勇氣和部位艱險的心，就可以戰勝比自己更為強大的人或困難的事情。
讀黔之驢有感 篇13
《黔之驢》這篇文章大家再熟悉不過(guò)了，它是唐代文學(xué)家柳宗元《三戒》中的一則。三戒包括《臨江之糜》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。柳宗元認為這三則寓言都可以讓人引以為戒，故稱(chēng)“三戒”。學(xué)完這篇課文，我立刻想為文中的那只驢打抱不平。我想這不是驢的錯�！度洹沸蛑羞�有一句話(huà)讓我更加氣憤：“出技以怒強”，意思是那楚自己的一點(diǎn)點(diǎn)本領(lǐng)來(lái)激怒比他強的對象。對此事件，我不能再袖手旁觀(guān)，一定要為那只可憐的驢講講公道。下面，讓我來(lái)一一道明我的觀(guān)點(diǎn)。
“黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下�！币婚_(kāi)始就是那個(gè)好事的人的錯。如果不是他把驢運來(lái)并放到山下，沒(méi)準驢在以前的地方還能多活四五年呢！
“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐�！斌H難道不能叫嗎？人時(shí)不時(shí)還要高歌一曲呢，為何驢就不可鳴呢？這也不是驢的錯。
“稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�！边@更不是驢的錯了！老虎那樣對待驢，碰撞、靠近、沖擊、冒犯，驢當然會(huì )生氣了。有句話(huà)不是說(shuō)嘛，“兔子急了還會(huì )咬人呢”，何況是比兔子大好幾百倍的驢呢？人家驢沒(méi)招你老虎沒(méi)惹你老虎，人家只想安安靜靜地過(guò)日子。而你老虎卻非招驢，驢踢老虎一下應該不算過(guò)分吧？可讓人氣憤的是“因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去�！斌H只是踢老虎一下，老虎便把驢吃掉了！這未免太夸張了。所以，綜合以下條件與事實(shí)，我認為，此事件的發(fā)生，主謀是那個(gè)多事的人，從犯是那只老虎。而驢呢？?jì)H僅是一個(gè)可憐的受害者。它沒(méi)有錯！
再來(lái)看看那些教科書(shū)上是怎么寫(xiě)的吧！“這則寓言表現了老虎的機智勇敢和驢子的外強中干。這則寓言告訴我們，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利�！薄拔恼聦�(xiě)虎，把虎的智勇凸現出來(lái)了。而寫(xiě)驢，雖是‘龐然大物’，但只會(huì )‘鳴'’踢‘，’技止此耳‘�？偣膊贿^(guò)二十余字，卻把黔驢的愚蠢與無(wú)能勾畫(huà)出來(lái)了�！薄坝薮馈薄盁o(wú)能”全是形容驢的，而“機智”“勇猛”卻是形容老虎的。這公平嗎？所以，當每次的考試題寫(xiě)到這里時(shí)，我總不忍心下筆，因為我不想把那樣難聽(tīng)的字眼和一只可憐的驢聯(lián)系在一起。雖然我知道，蠢驢形象已經(jīng)貫徹深入到每個(gè)人的心中，但是我還是想盡自己的一點(diǎn)微薄之力來(lái)為驢打抱不平。唉……這真不是驢的錯��！
讀黔之驢有感 篇14
最近學(xué)習了柳宗元的三戒，尤其對其中的《黔之驢》感觸頗深。
在《黔之驢》中，描述了一只驢，被好事者用船運來(lái)放在了山下，虎看見(jiàn)了，覺(jué)得很強大，以為天神呢，于是從遠處觀(guān)望，一天，驢子叫了起來(lái)，虎很害怕，以為要吃自己呢，后來(lái)仔細觀(guān)察，覺(jué)得沒(méi)什么能耐，于是就在驢子身邊轉悠開(kāi)了，一天，虎惹了驢，驢子憤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就這點(diǎn)本領(lǐng)了，于是就撲過(guò)去把驢給吃了。
看了后，覺(jué)得那驢子真是可憐��！也難怪，在食物鏈中，驢子是食草動(dòng)物，而老虎是食肉動(dòng)物，為了大自然的均衡，驢子當然要做出犧牲了，況且驢子也吃了不少草嘛。
但驢子是否能夠避免殺機呢，那是肯定能的。它怎樣擺脫呢，我想有兩條路可走：一是采取消極一點(diǎn)的策略，三十六計，走為上，逃得遠遠的，逃到一個(gè)沒(méi)有老虎，當然也不要有狼等兇殘的家伙的地方，看來(lái)要找到這樣一方凈土確實(shí)有點(diǎn)難啊，不過(guò)努力找吧，可憐的驢子，不然會(huì )被老虎吃掉的；二是采取積極應戰的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我嗎，為了不讓你吃，我要苦練武功，每天做它二千個(gè)“蹄之”的動(dòng)作，把肌肉練的結結實(shí)實(shí)的，你一來(lái)，還沒(méi)等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驢子啊，你這個(gè)外強中干、虛有其表的家伙，你被老虎吃掉了，我也傷心啊。因為由你的下場(chǎng)，我想到了我的將來(lái)，自然界里的弱肉強食在高度文明的人類(lèi)社會(huì )是一樣有所體現的，不是有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“物競天擇，適者生存”嘛！
在現在這個(gè)科技日新月異，競爭日益激烈的社會(huì )環(huán)境中，我該怎么辦呢？是繼續做黔之驢，等著(zhù)老虎把我吃掉嗎；還是消極的逃避社會(huì )，去找陶淵明的世外桃園呢；還是頭懸梁，錐刺骨，苦練武功，準備將來(lái)有所作為呢？
我可不愿做什么黔之驢，想一想，將來(lái)一點(diǎn)能耐都沒(méi)有，干啥啥不行，經(jīng)常遭別人的白眼，多難受啊。那么我逃，遠離這充滿(mǎn)激烈競爭的社會(huì )，可是陶老先生的世外桃園這么多年了，也沒(méi)人能找到，看來(lái)逃是沒(méi)法逃了�，F在只有下定決心，抓住分分秒秒的時(shí)間，多學(xué)點(diǎn)東西，準備將來(lái)有所作為了。
蒲松齡先生不是曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一副對聯(lián)嗎，“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！毕嘈抛约�，經(jīng)過(guò)努力，我們一定不是“黔之驢”。
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