歷史研究讀后感范文

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的歷史研究讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　歷史研究讀后感1

　　1、梁?jiǎn)⒊瑢κ返碌闹匾暫蛯W(xué)史、治史的認真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習的。

　　在《史家的四長(cháng)》一節里，他將史德擺在史學(xué)、史識、史才之前，并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì )”、“武斷”的毛玻他認為“史家道德，應如鑒空衡平，，是甚么，照出來(lái)就是甚么；有多重，稱(chēng)出來(lái)就有多重，把自己主觀(guān)意見(jiàn)鏟除凈盡，把自己性格養成像鏡子和天平一樣�！彼�是這么說(shuō)，也是這么做的。

　　梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著(zhù)忠實(shí)的態(tài)度。

　　在《中國歷史研究法》里，他認為歷史和其它學(xué)科一樣，是有因果規律可循的，但在《研究文化史的幾個(gè)重要問(wèn)題》里，他對自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了修正，認為“歷史現象最多只能說(shuō)是‘互緣’，不能說(shuō)是因果”，后人評這是他“流質(zhì)善變”的表現，我認為，這正體現了梁?jiǎn)⒊瑢χ问返膰乐斉c認真，他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現自己有錯誤時(shí)，便應當一刀兩斷的即刻割舍，萬(wàn)不可回護從前的工作�！彼�研究歷史正如他自己對后人所期望的那樣，不是為了一時(shí)的名譽(yù)，而是盡史家責任，為人類(lèi)的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻，即使這種工作是漫長(cháng)或者沒(méi)有盡頭的，也以一種負責的態(tài)度堅持到最后。

　　2、梁?jiǎn)⒊�關(guān)于舊史的看法，對后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。

　　在《史之改造》一節里，他指出“舊史中無(wú)論何體何家總不離貴族性，其讀客皆限于少數特別階級，或官閥階級，或智識階級。故其效果，亦一如其所期，助成國民性之畸形的發(fā)達。此二千年史家所不能逃罪也�！币徽Z(yǔ)道出了我國舊制度下的舊史的弊病，給后人學(xué)史一種重要啟示：對于舊史，尤其是正史，不能盲目的信任；對于雜史等，也不能盲目的否定。

　　同時(shí)，他還給后人改造舊史，治新史指出新的方法：“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規定史學(xué)范圍，以收縮為擴充”等。

　　總的來(lái)說(shuō)，從《中國歷史研究法》及其補編，我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊�忠�?shí)于歷史，認真治史的人格魅力，能夠學(xué)習到治史的各種實(shí)用方法。

　　除了本書(shū)之外，他的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國文化史》、《先秦政治思想史》等，都是極出色的論著(zhù)，他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的，站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類(lèi)中的發(fā)展的高度來(lái)治史的。

　　3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書(shū)，作為一名專(zhuān)業(yè)知識相對薄弱的學(xué)生，這部鴻篇巨制讓我讀起來(lái)頗有難度，但是把上中下三冊卷帙浩繁的著(zhù)作粗略的瀏覽了一遍，確實(shí)讓我收獲頗多。

　　在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文，并瀏覽了其另一本著(zhù)作《人類(lèi)與大地母親》。

　　可以說(shuō)，湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀(guān)”帶來(lái)了很大的沖擊。

　　在這其中，我對湯因比的“中國觀(guān)”產(chǎn)生了比較強烈的研究興趣，也一并作為讀后感寫(xiě)出來(lái)。

　　當然，僅僅憑借對兩本書(shū)的閱讀，很難對某一個(gè)人的某些“觀(guān)念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評定，在這里我也僅是通過(guò)書(shū)中看到的一些東西來(lái)淺談自己的理解，其中難免會(huì )存在一些有失偏頗的觀(guān)點(diǎn)，還請老師

　　歷史研究讀后感2

　　這段時(shí)間讀了梁?jiǎn)⒊�先生的《中國歷史研究法》有了一點(diǎn)體會(huì )，這本書(shū)中梁先生介紹了許多關(guān)于歷史的知識，譬如史的定義，范圍。同時(shí)他還特別注重歷史的發(fā)展，他認為歷史的發(fā)展是一個(gè)連續的過(guò)程。其中給我印象最深的是他對史料的看法，現在我想談?wù)勎覍λ�這部分內容的看法。

　　梁?jiǎn)⒊�先生曾�?jīng)說(shuō)過(guò)：“史料為史之細胞，史料之不卻或以硬，則無(wú)復試可言，又何談冶史�！痹谖闹�，梁?jiǎn)⑵鹣壬�認為搜集史料應對同類(lèi)史料加以匯集與對比才能從中窺視一個(gè)時(shí)的現狀。我很認同。但我想，若想做到此點(diǎn)，我們必須要有廣博的知識。而最基礎的一點(diǎn)要求，則是我們平日所涉史料要足夠，并要在閱讀史料時(shí)注重尋覓自己所需的內容。如先生所言，搜集整理史料要求我們必須具備敏銳的感覺(jué)與耐煩的秉性。史料的數量多且系統性弱，對于某一問(wèn)題的研究，往要我們要從不同的史料去驗證查閱，這就要求我們既要看得準，又要坐得住。文中，梁?jiǎn)⒊�先生還強調了消極史料的作用。他認為前代普遍出現的某現象若忽然消失往往與某些重大的歷史事件有關(guān)。這對于我有很大的啟發(fā)，在我過(guò)去的學(xué)習中經(jīng)常會(huì )忽視這種現象，現下卻有了許多思考，但我也存在一些疑問(wèn)，先在對于已消失的現象又該如何進(jìn)行聯(lián)想，而這言的與重大歷史有關(guān)又該如何證明呢？

　　針對史料的搜集上欲有所得而不能得的情況，粱啟超先生提出以相關(guān)史料從旁進(jìn)行補充的觀(guān)點(diǎn)。我認為這種方法與西方所說(shuō)的：“條條大路通羅馬有異曲同功之妙。文中先生所述的由各史《本紀》《左傳》等推測人口情況的例子紿了我很大的啟發(fā)。有時(shí)了到達“羅馬”我們需要改變方式，從另外的角度出發(fā)，觀(guān)察到別人所不能觀(guān)察到的地方。梁?jiǎn)⒊�先生還提出提出：“史料以求真為尚�！逼鋵㈣b別史料又細化為兩個(gè)方面，一為“鑒正誤”二為“論辨僑”兩個(gè)方面。文中曾多次強調第一等史料（當的，當地，當局上人所留下史料）的重要性，但同時(shí)也以自身研究玄奘生卒為例指出對其不能盡信，要求我們要求真，并對其加以辨析，但我想知道的是究竟我們應如何把握這個(gè)信與不信的度？如何對待直接史料與間接史料之間的異處，是否應該引入旁的史料？還有是否史學(xué)家一泉玄因地位的不同而使歪曲史實(shí)？在文中梁?jiǎn)⒊�先生提出了十二種辨書(shū)的方法、七種偽事的.種類(lèi)及由來(lái)和七種辨偽事的態(tài)度及方法。三個(gè)偽書(shū)出現的原因，而在其中，先生有一個(gè)貫穿始終的思想，即為“求真”，我覺(jué)得先生所提出的通過(guò)對書(shū)的來(lái)歷、流傳區域和統傳年代，與事實(shí)的對應關(guān)系等辨偽的方法很認同，但我們卻要認識到這種方法是以研究者具有豐富的文史知識為前提的。

　　梁?jiǎn)⒊�先生處于社�?huì )轉型的階段，此時(shí)中國受到了西方列強的侵略，與之相應的，西方的一些先進(jìn)的研究方法對先生的歷史研究也產(chǎn)生了影響，如西方的科學(xué)與求真的思想，可以說(shuō)，在當時(shí)那個(gè)時(shí)代，粱先生的研究方法是具有進(jìn)步意義的。在本書(shū)內容中，有很多地方體現了求真二字，對于我們學(xué)習歷史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一定要謹記這二字，在史料的搜集中要有敏銳的感覺(jué)與耐心�？梢哉f(shuō)通過(guò)這次的閱讀我明白了一些關(guān)于歷史的相關(guān)知識，但更重要的是我明白了在日后的學(xué)習中我們應該保持一個(gè)求真的心態(tài)，并不斷的探索，擴大自己的知識面。

　　歷史研究讀后感3

　　梁?jiǎn)⒊�先生在講解搜集史料的方法時(shí)，注重提出了“歸納法”，即“匯集同類(lèi)之若干事比而觀(guān)之”。他以在庭院中種植花草一事為例，“如治庭園者孤植花草一本，無(wú)足觀(guān)也，若集千萬(wàn)本，蒔以成畦，則絢爛炫目矣”。正是如此道理，我們在搜集史料時(shí)，一條兩條或許不起眼，看不出來(lái)什么，但若是認真耐煩的搜集有關(guān)此事此物的史料百千余條，那么說(shuō)不定有意外的發(fā)現。梁?jiǎn)⒊�先生在研究春秋以前部落分立狀況時(shí)，便使用這種歸納法進(jìn)行整理。他從《左傳》、《國語(yǔ)》中取其所述已亡之國匯而錄之，得六十多條史料，又從《逸周書(shū)》搜集，得到三十多條，又從《漢書(shū)·地理志》、《水經(jīng)注》搜集而得七十多條，還從其他散見(jiàn)各書(shū)者得到三四十條，將這些史料統一歸納對比整理，得到夏商周古國名可考見(jiàn)者猶有三百?lài)�，大河以南、江淮以北占三分之二，最稠密處如山東、河南、湖北這一結論。

　　從梁?jiǎn)⒊�先生的�?shí)例中，可以看出這種歸納法對于研究某一專(zhuān)門(mén)知識確實(shí)有極大地幫助。要使用這種方法，要注意兩點(diǎn)，一是“將腦筋操練純熟”，即有敏銳的感覺(jué)，特別的觀(guān)察，二是要耐煩，即“從事于徹底精密的研究”，“非求得其真相不止”。

　　另外，這種歸納法還可以幫助我們得到一些非常重要的“消極性質(zhì)的史料”。一個(gè)朝代明確的有某種現象，即是積極的史料；而一個(gè)時(shí)代沒(méi)有某種現象，則是消極的史料。梁?jiǎn)⒊�先生在閱讀《戰國策》、《孟子》時(shí)，多次見(jiàn)到“黃金若干”這樣的文字，通過(guò)這，我們便可以知道在那個(gè)時(shí)代，金屬已經(jīng)作為貨幣流通。但他又發(fā)現子書(shū)中關(guān)于財貨的字都是貝字旁而不是金字旁，《詩(shī)經(jīng)》中也是這樣，殷墟中所發(fā)現的古物中亦有貝幣而無(wú)金幣，再研究《左傳》、《國語(yǔ)》、《論語(yǔ)》時(shí)，同樣沒(méi)有使用金屬的痕跡，通過(guò)這樣的歸類(lèi)對比整理，梁?jiǎn)⒊�先生得出“春秋以前金屬貨幣未通用”的結論。

　　并且這種歸類(lèi)法還能得到一些“渴欲得之史料而事實(shí)上殆不復能得者”，當今所遺留下來(lái)的史料，雖沒(méi)有全絕，但也有多少之分，搜集起來(lái)也有難易之分。梁?jiǎn)⒊�先生指出：“此�?lèi)史料若僅列舉其一條兩條，則可謂絕無(wú)意義，絕無(wú)價(jià)值，其價(jià)值之發(fā)生，全賴(lài)博搜而比之觀(guān)耳�！绷�?jiǎn)⒊�先生研究某時(shí)代中國人口有多少這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是研究一切史跡的重要基礎，但是各史《食貨志》及《文獻通考》等書(shū)雖有記載，但所記斷斷續續，不甚可信。此問(wèn)題很重要卻又難得答案，使用歸納法就有一條較好走的路子。梁?jiǎn)⒊�先生將各史《本紀》及《食貨志》所記數字作為假定，又查閱各《地理志》中所分記各地方戶(hù)口之數，還有方志專(zhuān)書(shū)之中所記，又將各正史、各雜史、筆記中無(wú)論文牘及談話(huà)，只要有涉及人口數目的，都一一抄錄下來(lái)，據此為基本，以與他時(shí)代，他地方求相當的比例。

　　此種歸納法，有可能獲得舊史中全然失載或缺略之事實(shí)，也有可能對于被舊史家故意湮滅或錯亂其證據的給予補或正。這種搜集方法對于我們學(xué)習歷史有非常大的幫助，應該在平時(shí)的學(xué)習中加以使用并熟練掌握。

　　歷史研究讀后感4

　　《中國歷史研究法》是我國近代著(zhù)名的資產(chǎn)階級杰出史學(xué)家梁?jiǎn)⒊�所�?zhù)，其重視史學(xué)理論的探討，并有很多優(yōu)秀作品。其中《中國歷史研究法》是他在史學(xué)研究方面的代表作。

　　關(guān)于史料的重要性，梁?jiǎn)⒊�先生給出回答“史料為史之組織細胞，史料不具或不確，則無(wú)復史之可言�！痹凇吨袊鴼v史研究法》第五章中梁?jiǎn)⒊�先生就史料蒐集與整理給出深刻而又清楚的解答。

　　首先論史料之蒐集。研究學(xué)習歷史，史料是基礎。然各史料散在各處，非用精密敏捷的方法以蒐集，則不能得。所謂精密方法分為㈠單舉一事，覺(jué)其輕重，匯集同類(lèi)比而觀(guān)之，便可知。然要用此方法，是有條件的，即①腦經(jīng)操練純熟②須耐煩。㈡就消極史料（某時(shí)代無(wú)某種現象）應以假定加之推算。㈢就舊史中失載或缺略之事實(shí)波手旁證則能得意外之發(fā)現㈣在面對舊史家故意錯亂證據者，治史者宜別蒐索以補之或正之。

　　隨后便談及鑒別史料之方法。史料反面有二:一曰誤，二曰偽。面對明明非實(shí)而舉世誤以為史實(shí)者，首先應滌除心理結習，然后便能發(fā)現新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。再者，鑒別史料之誤或偽者，舉出一極有力之反證便可。若苦于無(wú)明確之反證以折之者，第一步可以發(fā)表懷疑態(tài)度以免被真相之蔽，而懷疑之結果。而新理解出焉。

　　第二部可以嘗試換一方向從事研究。正所謂撞了南墻回個(gè)頭。當面對同一史料而史料矛盾者，論原則應以最近者為最可信。梁?jiǎn)⒊�認為當時(shí)當地當局之人所留下之史料為第一等史料。然也應當注意當局中人為劇烈之感情所蔽，極易失其真相�？偠�言之，具體問(wèn)題具體分析，以懷疑為出發(fā)點(diǎn)。就間接及直接史料便再分而論之。并且應以開(kāi)闊的眼光看待問(wèn)題，偽書(shū)中有真事，真書(shū)中有偽書(shū)也。面對浩如煙海的史料蒐集與鑒別最重要的是實(shí)事求是的觀(guān)念及態(tài)度。

　　在這一章節中，梁?jiǎn)⒊�先生以詳略相間的論述，總結其治史之經(jīng)驗，舉出自己在學(xué)習中的問(wèn)題，對于學(xué)習研究歷史的人們來(lái)說(shuō)，其教育指導意義非同小可。

　　以上學(xué)期上專(zhuān)業(yè)導引課時(shí)趙克里老師說(shuō)的一句話(huà)為結局，便是：“歷史學(xué)習中的辨偽和研討，就是在不同’鏡子”所折射的影像中,通過(guò)分析與研究，去尋找歷史的真實(shí)�！�

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