《藤野先生》的教案范文
《藤野先生》的教案范文
主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
一、著(zhù)眼語(yǔ)言文字承載的思想和文化
語(yǔ)言文字是一種載體。它好比是一輛車(chē)，車(chē)中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科學(xué)巨子，當然也可能是江洋大盜。只不過(guò)語(yǔ)言文字這個(gè)“車(chē)”承載的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以載道�！拔摹笨赡苁呛�(jiǎn)單樸素的，而“道”可能是深刻豐厚的。越是大師級的人物，越是優(yōu)秀的作品，越善于用極簡(jiǎn)煉、極普通的語(yǔ)言文字承載極豐富、極深刻的思想、文化和感情。魯迅就是這樣的一位大師，《藤野先生》就是這樣的作品。因此，我教《藤野先生》，就把著(zhù)眼點(diǎn)放在它背后的思想、文化上。
例如，寫(xiě)“清國留學(xué)生”的外貌，作者抓住了什么特點(diǎn)?答案很容易：抓住了“盤(pán)著(zhù)大辮子”的特點(diǎn)。但為什么抓這個(gè)特點(diǎn)?學(xué)生理解不深，《教師教學(xué)用書(shū)》及其他教輔資料也沒(méi)有多少解釋。于是我先概括解釋?zhuān)阂驗樵诋敃r(shí)，有無(wú)辮子，可以區分對清王朝的態(tài)度。接著(zhù)介紹我國的“辮子文化”：
在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說(shuō)。清朝末年，有反清思想的知識分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當時(shí)僅憑辮子就可以辨別對清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續一條假辮子。魯迅小說(shuō)《阿 Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來(lái)了，就把辮子盤(pán)在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來(lái)。阿Q就是這樣。
接著(zhù)，我向學(xué)生展示一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》(節選)：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵!
“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因為光著(zhù)頭皮便被社會(huì )踐踏了一生世。
……
“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤(pán)在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我;監督也大怒，說(shuō)要停了我的官費，送回中國去。
“不幾天，這位監督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。
“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著(zhù)回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預備去告官，但后來(lái)因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們再回到課文中來(lái)，討論：“清國留學(xué)生”辮子盤(pán)在頭頂，說(shuō)明什么?答案：說(shuō)明他們追求時(shí)髦，贊成“維新”。而留著(zhù)辮子，不肯剪掉，又說(shuō)明什么?答案：說(shuō)明他們在根本上還是效忠清王朝，是思想腐朽的�；庶h�？傊�，不倫不類(lèi)，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應考也并不多得分，但是，學(xué)生對本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤(pán)辮子”的特點(diǎn)寫(xiě)“清國留學(xué)生”的外貌，與其說(shuō)是寫(xiě)外貌，不如說(shuō)是畫(huà)靈魂──他以簡(jiǎn)潔而又樸素的語(yǔ)言表現了極深刻、極豐富的內容，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效。他不愧是大師，大手筆!而且，學(xué)生的認識能力和文化修養也提高了一截，再遇到相關(guān)文章，理解同樣深入。
再例如，魯迅為什么厭惡“清國留學(xué)生”?我提供的答案是：魯迅是抱著(zhù)“科學(xué)救國”的目的去日本留學(xué)的。但是，這些“清國留學(xué)生”置國家危亡于不顧，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞，打著(zhù)“維新”的旗號，卻又不學(xué)無(wú)術(shù)，思想腐朽，忠君�；�，所以魯迅厭惡他們。
這當然是對的，但如果能提供參讀材料《自題小像》印證以上觀(guān)點(diǎn)，則有更深刻的內涵：
靈臺無(wú)計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
再將此詩(shī)譯成白話(huà)詩(shī)，效果會(huì )更好：
祖國啊，我的心靈無(wú)法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風(fēng)雨飄搖，象夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻!
甚至連一個(gè)字，也有其文化內涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思?是什么詞性?如果只解釋為“原意是鏡子，這里用作動(dòng)詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識”──《“鑒”和“監”》：
“監”，甲骨文寫(xiě)作“ ”，金文寫(xiě)作“ ”，象一個(gè)人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來(lái)有了銅鏡，“監”又寫(xiě)成了“鑒”。
講出語(yǔ)言文字承載的思想、文化，還需分析語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓練。語(yǔ)言文字訓練進(jìn)行得越成功，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
1、解釋語(yǔ)言：
例如：文中的兩個(gè)“講義”，各指什么意思?
答案：一是講課內容，二是課堂筆記。──藤野先生連課堂筆記都認真添改了，可見(jiàn)他對魯迅的關(guān)心。
2、比較語(yǔ)言：
例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎?為什么?
答案：不可。因為“添改”既包括“修改”和“批改”，還包括“增添”。──這樣一來(lái)，藤野先生的精神品質(zhì)就更突出了。
3、發(fā)掘語(yǔ)言：
例如：“我”為什么“很吃了一驚”?為什么“不安和感激”?
答案：“吃驚”是因為看到藤野先生親自給“我”這個(gè)弱國學(xué)生改講義�！安话病笔且驗橹v義中有那么多的脫漏和錯誤讓先生費神�！案屑ぁ钡氖翘僖跋壬鷮ξ疫@個(gè)來(lái)自弱國的學(xué)生的熱情關(guān)心。
講出語(yǔ)言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養，培養學(xué)習興趣，增進(jìn)學(xué)習能力。
二、引導學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng )造
新課程標準第一句話(huà)就說(shuō)：“現代社會(huì )要求公民具備良好的人文素養和科學(xué)素養，具備創(chuàng )新精神……�！钡拇_，隨著(zhù)社會(huì )和科技的發(fā)展，創(chuàng )造變得越來(lái)越重要。當前，世界各國的經(jīng)濟競賽已經(jīng)明顯地轉化為國民創(chuàng )造力的競賽。這要求語(yǔ)文教學(xué)也要把培養創(chuàng )造精神和創(chuàng )造能力放在重要位置。而創(chuàng )造，往往始于一個(gè)“疑”字。學(xué)習《藤野先生》這一課，我就把引導學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng )造作為一個(gè)重要任務(wù)。
課后“練習一”是填表，說(shuō)明作者寫(xiě)了與藤野先生交往的哪四個(gè)典型事例，分別表現藤野先生什么思想品質(zhì)。學(xué)生一般是根據各種教輔資料寫(xiě)出和《教師教學(xué)用書(shū)》相同的答案：
序號 事例 思想品質(zhì) 1 添改講義 工作認真負責 2 糾正解剖圖 對學(xué)生嚴格要求 3 關(guān)心解剖實(shí)習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實(shí)精神
我讓學(xué)生討論：這個(gè)答案正確嗎?學(xué)生先是認為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質(zhì)疑：
朱熹：“讀書(shū)無(wú)疑者須先教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)�！�
陸九淵：“學(xué)貴知疑，……小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！�
本校校訓“明理，創(chuàng )新”。
然后啟發(fā)指導質(zhì)疑，鼓勵創(chuàng )造：
1、典型事例是四個(gè)嗎?
學(xué)生可以答出：不是，應是5個(gè)，還有“惜別”。
2、藤野先生的品質(zhì)僅僅是“認真負責”、“嚴格要求”之類(lèi)嗎?
學(xué)生也可答出：似乎不是，好象應是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質(zhì)。因為作者在后文說(shuō)：“他是最使我感激，給我鼓勵的一個(gè)”，他 “在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認真負責”之類(lèi)，似乎不能稱(chēng)為“偉大”。但這“偉大”的思想品質(zhì)是什么，又說(shuō)不清。
3、藤野先生是否對每個(gè)學(xué)生都如此“認真負責”?
答案比較容易：不是，只是對魯迅一人，因此還引起了“愛(ài)國青年”的懷疑。
4、說(shuō)藤野先生“不懷民族偏見(jiàn)”準確嗎?
學(xué)生答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見(jiàn)”?──只要他不象“愛(ài)國青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見(jiàn)”了�？墒翘僖跋壬鷮︳斞覆坏黄缫�，反而比對日本學(xué)生更關(guān)心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見(jiàn)”的說(shuō)法不準確。
那么，藤野先生“偉大”的品質(zhì)究竟是什么呢?我提供參讀材料──當代研究魯迅的專(zhuān)家、上海華東師大教授王曉明先生《無(wú)法直面的人生──魯迅傳》第 3章《離鄉者的悲哀》(節選)，投影：
魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國力正是逐漸強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著(zhù)一股鄙視中國人的風(fēng)氣。有的報紙就公開(kāi)宣稱(chēng)：“西洋人視中國人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺(jué)，因此，他們(指中國人)在生理上已失去人類(lèi)的資格�！币虼�，魯迅在這個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請想一想，一個(gè)自尊自重的中國人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見(jiàn)到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動(dòng)力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當。就以與魯迅同住的留學(xué)生來(lái)說(shuō)吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶(hù)循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習日語(yǔ)的畢業(yè)證書(shū)，便立刻跑到偏僻的仙臺去。
仙臺又怎樣呢?在仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)校里，只有魯迅一個(gè)中國人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見(jiàn)的了，但是，日本人那股鄙視中國人的風(fēng)氣，在仙臺同樣很盛。仙臺報紙上的辱罵中國人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習成績(jì)中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫(xiě)信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國人，而圍觀(guān)的其他中國人一臉麻木的時(shí)候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國人的樣子，就可以斷定中國是必然滅亡……”當然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當中，更有藤野嚴九郎那樣滿(mǎn)懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿(mǎn)意那些傲慢者的粗暴，特別站出來(lái)替魯迅辯護。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強烈的刺激……
這時(shí)，可以得出結論了──藤野先生的品質(zhì)是：在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下，對中國人的熱情友好與尊重。這，是比“認真負責”之類(lèi)更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質(zhì)�！罢J真負責”之類(lèi)，失之膚淺。因此，方才的表格應改成(投影)：
序號 事例 思想品質(zhì) 淺層的 深層的 1 添改講義 工作認真負責 在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下，對中國人的熱情友好與尊重。 2 糾正解剖圖 對學(xué)生嚴格要求 3 關(guān)心解剖實(shí)習 熱情誠懇 4 了解女人裹腳 求實(shí)精神 5 惜別 友好與尊重
為了更有說(shuō)服力，我又提供藤野先生的《謹憶周樹(shù)人君》，印證以上觀(guān)點(diǎn)：
周君來(lái)的時(shí)候是中日戰爭之后，又過(guò)了相當的年數。很可悲的是，當時(shí)日本人還罵中國人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級生中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對周君加以白眼，另眼看待。
我少年時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過(guò)漢文，因此一方面尊重中國的先賢，同時(shí)總存著(zhù)應該看重中國人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡(jiǎn)評：藤野先生對本文的理解，應該是有權威性的。從他的文章中，不僅能證明他“看重中國人”，還能知道其中原因──少年時(shí)學(xué)習漢文，受過(guò)中國文化的熏陶。
接著(zhù)再研討課文其他內容與藤野先生這一品質(zhì)的關(guān)系，進(jìn)一步理解本文主題：
1、藤野先生的品質(zhì)是在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下，對中國人的熱情友好和尊重，那么，本文又滲透著(zhù)魯迅先生什么思想感情?
答案：強烈的愛(ài)國主義精神。這是本文的暗線(xiàn);明線(xiàn)是寫(xiě)藤野先生。明線(xiàn)、暗線(xiàn)，有因果關(guān)系。若是“認真負責”之類(lèi)，則無(wú)此因果關(guān)系。
2、具體說(shuō)明哪些事例滲透著(zhù)魯迅先生的愛(ài)國主義精神。
答案：
�、� 對“清國留學(xué)生”的厭惡;
�、� 只記得“水戶(hù)”、“日暮里”兩個(gè)地名;
�、� 對艱苦的生活不以為意，發(fā)奮學(xué)習以救國;
�、� 對“愛(ài)國青年”的憤怒;
�、� 棄醫從文。
3、寫(xiě)“愛(ài)國青年”是什么目的?
答案：反襯藤野先生對中國人的熱情友好和尊重;反襯自己的愛(ài)國主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內容襯托，而“認真負責”之類(lèi)，不能與“愛(ài)國青年”對中國人的歧視、鄙視相反，也形不成反襯關(guān)系。
4、寫(xiě)其他教職員對魯迅先生的關(guān)心是什么目的?
答案：正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
在此基礎上，歸納本文主題：
1、表現藤野先生在日本舉國上下都鄙視中國人的風(fēng)氣下對中國人的熱情友好和尊重;
2、抒發(fā)自己強烈的愛(ài)國主義精神。這兩者相輔相成，相得益彰。
這樣教學(xué)，學(xué)生享受到創(chuàng )造的歡樂(lè )，但我還要告戒學(xué)生：不能無(wú)根據地妄加懷疑，胡亂創(chuàng )造;懷疑和創(chuàng )造要有“資本”──博覽群書(shū)，用知識豐富自己的頭腦。
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