淺談版畫(huà)的現狀與思考論文
淺談版畫(huà)的現狀與思考論文
[摘要]：版畫(huà)在中國有著(zhù)悠久的歷史，起先是作為文化傳播的工具，后發(fā)展成一門(mén)獨立的藝術(shù)，也就是現在所說(shuō)的版畫(huà)，創(chuàng )作版畫(huà)。從魯迅先生引進(jìn)版畫(huà)啟，當代創(chuàng )作版畫(huà)登上歷史舞臺，此后的發(fā)展也與社會(huì )運動(dòng)緊密結合。隨著(zhù)“八五”思潮的沖擊，多元化的藝術(shù)思想導致了版畫(huà)創(chuàng )作的多元化呈現。隨著(zhù)這次東西方文化的交流，中國版畫(huà)必將呈現出一個(gè)新的面貌。
[關(guān)鍵詞]：版畫(huà)復數性 創(chuàng )作主體 痕跡
版畫(huà)，一個(gè)古老而又年輕的畫(huà)種。中國古代版畫(huà)與文化傳播聯(lián)系密切，有著(zhù)顯赫的歷史背景。但今天所說(shuō)的版畫(huà)，卻是在經(jīng)過(guò)了20世紀30年代的初期發(fā)展，到后來(lái)的國統區，敵占區和解放區版畫(huà)時(shí)期，再到20世紀50到80年代的成熟期，發(fā)展起來(lái)的，即創(chuàng )作性的版畫(huà)。這三個(gè)時(shí)期的版畫(huà)，有技法材料的傳承，更重要的是延續了一個(gè)現實(shí)主義的創(chuàng )作基調。80年代作為一個(gè)分水嶺，此前伴隨著(zhù)社會(huì )運動(dòng)出現的版畫(huà)創(chuàng )作，都隨著(zhù)運動(dòng)的結束而不再具有大的影響力了。80年代以后在數年間，西方百年間產(chǎn)生的不計其數的畫(huà)派涌入中國，極大地沖擊了國內的繪畫(huà)創(chuàng )作。于是在這個(gè)大潮中如一葉扁舟的中國版畫(huà)創(chuàng )作，迎來(lái)了新的轉型期。從版畫(huà)的發(fā)展歷史來(lái)看，幾個(gè)發(fā)展時(shí)期雖在時(shí)間順序上是前后傳承的，但又相對獨立，具有各自的時(shí)代烙印，版畫(huà)的產(chǎn)生到發(fā)展具有明確的目的性和強烈的時(shí)代的屬性。
當下國內的版畫(huà)創(chuàng )作，呈現出一派欣欣向榮的景象。全國版展出現的數量眾多的高品質(zhì)作品，及接連不斷的在國際版展上斬獲的大獎，及深圳觀(guān)瀾版畫(huà)原創(chuàng )產(chǎn)業(yè)基地的建立，等等都顯示了當前版畫(huà)創(chuàng )作的可喜局面。開(kāi)放的大環(huán)境，給版畫(huà)作品提供了充分的展示平臺，在這一片大好的形式下，版畫(huà)創(chuàng )作的成果和弊病都被神通廣大的現代傳媒放大，并得到充分的顯現，為版畫(huà)創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)新的階段，提供了詳實(shí)的資料。這些版畫(huà)作品雖然尚未形成鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，其中仍然夾雜著(zhù)前幾次版畫(huà)運動(dòng)“遺傳”下來(lái)的面孔，和西方繪畫(huà)流派的影子，但是對于版畫(huà)的本體語(yǔ)言及內涵有了較為深入的探討。
根據版畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，在不同的時(shí)期呈現出不同的風(fēng)貌，所以當代版畫(huà)要想具有這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，就和前面的版畫(huà)時(shí)代形成一個(gè)斷裂，產(chǎn)生一個(gè)安全的距離，把“遺傳”下來(lái)面孔清理掉。產(chǎn)生這個(gè)斷裂，不單單是指在作品面貌上，還是在創(chuàng )作的方法論指導上。說(shuō)到底，作品面貌還是版畫(huà)創(chuàng )作者的精神風(fēng)貌，取決于版畫(huà)創(chuàng )作者的創(chuàng )作思維。當下社會(huì )的大環(huán)境相對安靜，經(jīng)濟發(fā)展迅速，物質(zhì)生活得到極大的豐富。當下版畫(huà)既沒(méi)有了革命斗爭宣傳武器的功能，而它的傳播功能又遠遠不及電子傳媒，在版畫(huà)作為武器和歌頌手段的歷史使命隱退的今天，版畫(huà)當下的時(shí)代面貌和時(shí)代使命需要得到重新認定。這是一個(gè)發(fā)展的契機，存在著(zhù)無(wú)限的發(fā)展空間。版畫(huà)創(chuàng )作者對當下時(shí)代命脈的找尋和掌握的深度，及對版畫(huà)技法新語(yǔ)言的積累，等因素都影響著(zhù)作品的時(shí)代性面貌。版畫(huà)創(chuàng )作者在進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)常常被諸多的社會(huì )因素和人為原因所左右，但人又是社會(huì )發(fā)展的決定因素。無(wú)論表達自由，積極進(jìn)取或消極厭世，要有深層次的理解和感受。人既是是創(chuàng )作的主導者，又是創(chuàng )作的主題。
在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家的個(gè)性化的藝術(shù)追求，極大得推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。一些藝術(shù)家的經(jīng)歷就是這方面的范例，如被譽(yù)為現代繪畫(huà)之父的塞尚。反之庸俗的藝術(shù)追求，只能成為前進(jìn)的絆腳石，而被時(shí)代遺忘，此等范例更是比比皆是。一個(gè)藝術(shù)家具有了自己的審美角度，也就意味著(zhù)有能力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作，只要獲得必要的技術(shù)支持就可以進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng )作的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng )作了的。一個(gè)新穎的審美角度，必然帶來(lái)新的技術(shù)革新。版畫(huà)的技術(shù)性很強，必要的版畫(huà)技術(shù)是作品質(zhì)量的保證。如果過(guò)多地側重于技法語(yǔ)言的渲染，將使作者停留在表面，使作品顯得膚淺，而喪失了深層次的感染力，也喪失了對藝術(shù)層次的追求，也就更談不上作者與觀(guān)眾精神上的良性互動(dòng)了。宗白華先生在《美學(xué)散步》中引用了荀子《樂(lè )論》中的一句話(huà)“不全不粹不足以謂之美”，說(shuō)到：“這話(huà)運用到藝術(shù)美上就是說(shuō)，藝術(shù)要極豐富的全面的表現生活和自然，又要提煉的去粗存精，提高，集中，更典型，更普遍性的表現生活和自然”既關(guān)注技術(shù)，而不要窮追猛打，重要的是對自然和生活的感悟。
當下許多概念內涵都在發(fā)生著(zhù)變化，例如，雕塑家在古埃及的本意是“使人生存的人”。版畫(huà)的概念也在隨著(zhù)時(shí)代的變遷而隨之變化，版畫(huà)究竟要變成什么樣子，或者具有什么特點(diǎn)的畫(huà)叫版畫(huà)？在這不確定的當下，我們回到了，在尚未形成版畫(huà)概念之前的狀態(tài)中，對版畫(huà)的概念進(jìn)行探索，進(jìn)行重新的定義。已有的版畫(huà)定義都分別從幾個(gè)不同的方面對版畫(huà)進(jìn)行了解釋?zhuān)渲休^為典型的，有兩個(gè)代表。一是《中國大百科全書(shū)美術(shù)卷》中版畫(huà)解釋為：“版畫(huà)，是繪畫(huà)種類(lèi)之一。以刀或化學(xué)藥品等在木，石，麻，膠，銅，鋅等版面上雕刻或腐蝕后印刷出來(lái)的圖畫(huà)。版畫(huà)經(jīng)歷了由復制到創(chuàng )作兩個(gè)階段。早期版畫(huà)畫(huà)，刻，印三者相互分工，刻者只照畫(huà)稿刻版和復制版畫(huà)；后來(lái)畫(huà)刻印都由版畫(huà)家一人完成。版畫(huà)家得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng )作性，這種版畫(huà)稱(chēng)作創(chuàng )作版畫(huà)。中國復制木刻版畫(huà)歷史已有上千年歷史，創(chuàng )作版畫(huà)則起自20世紀30年代，經(jīng)魯迅先生提倡才取得巨大發(fā)展。在西方，16世紀的A。丟勒以銅版畫(huà)和木版畫(huà)復制鋼筆畫(huà)，到17世紀倫勃朗把銅版畫(huà)從錈刻法發(fā)展到腐蝕法，并進(jìn)入創(chuàng )作版畫(huà)階段。木刻版畫(huà)進(jìn)入創(chuàng )作版畫(huà)階段是在19世紀。從版種上分平凸凹漏�，F代版畫(huà)家為了探索各種各樣的表現形式，有時(shí)在同一幅版畫(huà)內同時(shí)使用幾種類(lèi)型的版畫(huà)方法稱(chēng)為綜合版畫(huà)�！边@個(gè)解釋是對版畫(huà)較為全面的敘述。但只是在發(fā)展歷史和制作手法上，沒(méi)有對版畫(huà)作為藝術(shù)創(chuàng )作的本質(zhì)特征進(jìn)行敘述，再者對于綜合版畫(huà)的定義也不確切，只是在版畫(huà)技法范圍內進(jìn)行定義，而忽略了畫(huà)種間的技法綜合。二是徐冰先生所說(shuō)：“版畫(huà)作為間接性繪畫(huà)，它是通過(guò)藝術(shù)家依創(chuàng )作意圖對媒介物進(jìn)行規定性處理，經(jīng)過(guò)印刷的間接過(guò)程，使媒介物轉化成痕跡的形式呈現為畫(huà)面。由于痕跡的出現來(lái)源于同一媒介物，這使版畫(huà)原作的產(chǎn)生具有可重復性，使其成為具有復數性的繪畫(huà)�！痹谶@類(lèi)觀(guān)點(diǎn)中強調了藝術(shù)家是版畫(huà)創(chuàng )作的主體，并且強調了重復性是具有美學(xué)意義的重復性。
無(wú)論版畫(huà)如何發(fā)展，如何定義，作為一門(mén)獨立的藝術(shù)，不再是是印刷所追求的精確，高速的復數性制作，而是藝術(shù)創(chuàng )作共有的特性不能預見(jiàn)性，不穩定性，運動(dòng)性等這些偶然因素。在當下的版畫(huà)創(chuàng )作中，每一個(gè)版畫(huà)因素都可以獨立發(fā)展。一切皆有可能�？梢圆淮嬖诘兜膮⑴c，如綜合版；也可以不存在實(shí)體版的參與，如電腦版。了解和保持版畫(huà)的這些因素，才能進(jìn)入版畫(huà)核心區域。也正是由于這些獨特的因素，使版畫(huà)具有了自己的獨特魅力，能夠與國畫(huà)，油畫(huà)等并駕齊驅。
參考文獻：
[1]《美學(xué)散步》 宗白華 [M]上海人民出版社 第152頁(yè).
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[3]《對復數性繪畫(huà)的新探索與再認識》，載《美術(shù)》，徐冰[J]1978年第3 期.
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