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篇一：福州大學(xué)專(zhuān)家講座報告
本學(xué)期參加了四次專(zhuān)家講座，陳新老師、羅國新老師、陳忠輝老師和施隆照老師分別對數字成像技術(shù)、TD-LTE簡(jiǎn)史、OFDM技術(shù)和芯片低功耗技術(shù)等現在研究的方向進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，讓我們在最短的時(shí)間內了解各專(zhuān)業(yè)的發(fā)展情況。在四次講座中有兩次是針對TD-LTE技術(shù)展開(kāi)的，羅國新老師介紹了TD-LTE技術(shù)的發(fā)展史，深入分析了國內三家運營(yíng)商的技術(shù)發(fā)展路線(xiàn)及后續移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展趨勢，為我們搭建了整個(gè)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展框架，讓我們了解到TD-LTE的基本知識。陳忠輝老師則針對TD-LTE中下行調制方法——OFDM進(jìn)行詳細拆解，為我們抽絲剝繭，層層分析OFDM的調制方式，使我們對TD-LTE的理論基礎有了更深刻的理解。 TD-LTE(Time Division Long Term Evolution)，是由阿爾卡特-朗訊、諾基亞西門(mén)子通信、中國移動(dòng)、大唐電信、華為技術(shù)、中興通訊等企業(yè)，共同開(kāi)發(fā)的第四代移動(dòng)通信技術(shù)與標準。準確來(lái)說(shuō)，LTE是3.9G技術(shù)，是3G與4G技術(shù)之間的過(guò)渡，而LTE-Advanced才是真正的4G技術(shù)。2010年，國際電聯(lián)ITU在ITU-RWP50會(huì )議上最終確定LTE-Advanced（長(cháng)期演進(jìn)技術(shù)升級版）和Wireless MAN-Advanced（全球互通微波存取升級版）這兩種主流技術(shù)為4G標準。 LTE技術(shù)較WCDMA等3G技校改進(jìn)了3G空口技術(shù)，采用OFDM和MIMO為其關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)現在20MHz頻譜帶寬下提供100Mbit/s的峰值下行速度，50Mbit/s的峰值上行速度。同時(shí)TD-LTE技術(shù)擴大了小區容量，降低網(wǎng)絡(luò )延時(shí)，控制面上從睡眠狀態(tài)到激活狀態(tài)時(shí)延低于50ms，從駐留狀態(tài)到激活狀態(tài)時(shí)延小于100ms。經(jīng)過(guò)近年的研究， TD-LTE的相關(guān)標準
已經(jīng)基本完善，關(guān)鍵技術(shù)已經(jīng)相對成熟。在傳輸層方面，TD-LTE下行傳輸方案采用了帶循環(huán)前綴（CP）的OFDM，每一個(gè)子載波占用15kHz，循環(huán)前綴的持續時(shí)間為4.7/16.7μs，分別對應短CP和長(cháng)CP。為了滿(mǎn)足數據傳輸延遲的要求（在輕負載情況下，用戶(hù)面延遲小于5ms），TD-LTE系統必須采用很短的交織長(cháng)度（TTI）和自動(dòng)重傳請求（ARQ）周期，因此，10ms無(wú)線(xiàn)幀被分成20個(gè)同等大小的子幀，長(cháng)度為0.5ms，采用QPSK、16QAM和64QAM這3種調制方式進(jìn)行調制。根據R6版本的規定，使用Turbo編碼作為L(cháng)TE信道編碼。隨著(zhù)研究的深入，人們發(fā)現奇偶校驗（LDPC）碼可獲得比Turbo碼高的編碼增益，在解碼復雜度上也略有減小，可能在后續版本中會(huì )進(jìn)行更新。R7版本中引入了LTE的另一關(guān)鍵技術(shù)——MIMO，它是達到用戶(hù)平均吞吐量和頻譜效率要求的最佳技術(shù)。在基站設兩個(gè)發(fā)射天線(xiàn)，在UE設兩個(gè)接收天線(xiàn)，即2×2的天線(xiàn)配置，成為典型的下行MIMO天線(xiàn)的基本配置方案。上行傳輸方案采用帶循環(huán)前綴的SC-FDMA，使用DFT獲得頻域信號，然后插入零符號進(jìn)行擴頻，擴頻信號再進(jìn)行IFFT，整個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)稱(chēng)為DFT-SOFDM。它可以實(shí)現上行用戶(hù)間能在頻域相互正交并在接收機一側得到有效的頻域均衡。
物理層上，主要采用E-NodeB調度、鏈路自適應和混合ARQ（HARQ）策略，以適應基于數據包的快速數據傳輸。對于下行的非MBMS業(yè)務(wù)，E-NodeB調度器在特定時(shí)刻給特定UE動(dòng)態(tài)地分配特定的時(shí)、頻域資源。由下行控制信令通知分配給UE資源形式及其對應的傳輸格式，并根據QoS參數、在E-NodeB中準備調度的數據量、UE報告的信道質(zhì)量指示（CQI）、UE能力等參數決定資源塊的復用方式。鏈路自適應
即自適應調制編碼，可以在共享信道上應用不同的調制編碼方式適應不同的信道變化，獲得最大的傳輸效率。E-NodeB根據UE的反饋和其他一些參考數據，在列表中選擇一個(gè)調制速率和編碼方式，映射到調度分配的資源塊上。根據傳輸帶寬、功率控制和自適應調制編碼的應用，分別對頻率資源、干擾水平和頻譜效率這3個(gè)性能指標做出調整，提升傳輸速率。LTE使用前向糾錯編碼（FEC）和自動(dòng)重復請求（ARQ）結合的差錯控制，即混合ARQ（HARQ）來(lái)保證數據傳輸的準確性，并通過(guò)干擾隨機化、干擾消除、干擾協(xié)調/避免和波束賦型解決小區間的干擾。干擾隨機化使用交織多址（IDMA）及跳頻來(lái)解決小區間干擾。干擾消除則依靠UE多天線(xiàn)接收的空間抑制和基于檢測/相減的消除方法。干擾協(xié)調/避免采取一種在小區間以相互協(xié)調來(lái)限制下行資源的分配方法。波束賦型則通過(guò)智能天線(xiàn)，點(diǎn)對點(diǎn)進(jìn)行數據發(fā)送，減少小區間的干擾。
目前公司已經(jīng)開(kāi)展TD-LTE項目試點(diǎn)工作，部分區域已經(jīng)完成LTE站點(diǎn)的建設。在實(shí)際運營(yíng)過(guò)程中，最為關(guān)心的是E-NodeB提供的服務(wù)質(zhì)量及服務(wù)時(shí)間。經(jīng)過(guò)將近半年的運營(yíng)維護，發(fā)現退出服務(wù)的主要原因為傳輸故障。通過(guò)長(cháng)期的故障處理，總結出此類(lèi)故障應遵循先底層后高層，先硬件后軟件故障排查原則。OMC平臺收SCTP告警時(shí)，可確認是傳輸類(lèi)告警，一般先通過(guò)網(wǎng)管系統查看具體告警，收集故障信息如發(fā)生時(shí)間，影響范圍，是否大面積出現同類(lèi)故障，故障產(chǎn)生前是否對設備進(jìn)行過(guò)操作等，初步判斷告警可能產(chǎn)生的原因是否為后臺誤操作引起，再有針對性的攜帶設備、工具到達現場(chǎng)，通過(guò)現場(chǎng)故障定位進(jìn)行修復。
確認非后臺操作導致的故障后，根據告警提示到達現場(chǎng)后遵循從底層到高層的排查方法，先SCTA板卡傳輸接口LKE燈是否正常點(diǎn)亮，使用LMT查看基站接口參數配置如端口類(lèi)型、工作模式、機框號、插槽號、端口號配置、光模塊的功率和速度是否與規劃數據一致，排除了硬件配置問(wèn)題后再進(jìn)一步進(jìn)行光口功率測試。使用功率計測試光模塊的收發(fā)光，若光口的接收/發(fā)射功率大于-100dB可認為基站收發(fā)光正常，若收發(fā)光功率異常，需按照不同的情況進(jìn)行分析排查。
1、若收發(fā)光異常即遠低于正常值，可采用替換光模塊、尾纖的方法，判斷故障現象是否隨設備的替換轉移來(lái)定位故障點(diǎn)并。更換設備
2、若收發(fā)光在正常值附近，可考慮因光損太大引起基站阻斷。此時(shí)先拔出光模塊清理光口，適當降溫，進(jìn)行重新接入。需注意是否因BBU與RRU間的距離是否超過(guò)設備范圍引起光衰，更換對應的設備即可。
3、BBU及RRU側收發(fā)光都在正常范圍內卻仍無(wú)法接入時(shí)，一般為單通若光纖布放異常。通過(guò)LMT——一單開(kāi)站——光模塊——RRU光口查不到RRU側收光即可判斷為單通，更換光模塊或光纖即可恢復。光纖布放異常常見(jiàn)于宏站BBU和RRU 之間出現鴛鴦引起，重新檢查光纖布放即可。
若硬件配置和基站收發(fā)光都正常則表示基站與EPC之間的物理層可通，需進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )層連通性檢查。通過(guò)LMT軟件對基站進(jìn)行診斷測試，eNobde B必須同時(shí)ping通S1接口的信令面和用戶(hù)面、ping通鄰eNobde B和NEA，才表示網(wǎng)絡(luò )層通暢。如果此時(shí)無(wú)法連通，主要原因一般為S1/X2鏈路故障和NEA和ENB斷連故障。S1/X2鏈路故障，一般考慮為VLAN
配置如VLAN ID、VLAN類(lèi)型等；IP地址類(lèi)型、IP地址、子網(wǎng)掩碼、IP Path帶寬；QoS參數如承載業(yè)務(wù)類(lèi)型、DSCP；路由關(guān)系中對端IP類(lèi)型、對端IP網(wǎng)段地址、對端IP掩碼、網(wǎng)關(guān)地址等方面數據配置不正確�？稍趀Nobde B根節點(diǎn)——傳輸管理里可以查看S1/X2鏈路故障相關(guān)信息。
NEA和ENB斷連故障需要關(guān)注操作維護鏈路如本地IP地址類(lèi)型、本地IP地址、子網(wǎng)掩碼、默認網(wǎng)關(guān)、對端IP地址類(lèi)型、對端IP地址、VLAN ID、DSCP等的配置�？稍趀Nobde B根節點(diǎn)——局向——管理站信息中可查看NEA和ENB斷連故障相關(guān)信息。
若仍無(wú)法定位故障，則進(jìn)行傳輸層檢查。通過(guò)LMT——E-Nobde B根節點(diǎn)——傳輸管理中顯示“SCTP鏈路建立狀態(tài)為與對端建立成功”才表示傳輸層正常，其他所有告警均需進(jìn)行處理。傳輸層故障主要由SCTP相關(guān)參數設置錯誤或小區參數配置錯誤引起。如SCTP鏈路工作模式，對端IP地址類(lèi)型、對端IP地址和對端網(wǎng)元類(lèi)型、小區參數配置等設置錯誤都是常見(jiàn)的數據問(wèn)題，只需根據網(wǎng)絡(luò )規范進(jìn)行數據更新即可。
完成上述所有數據、硬件的核查后若仍無(wú)法解決故障或鏈路正常但業(yè)務(wù)受影響，則需在基站上提取公共日志或CDL日志另外提取交由傳輸部分協(xié)助分析處理。
雖然TD-LTE與3G技術(shù)相比優(yōu)勢明顯，但還存在不少問(wèn)題需要解決。已投入商用的TD-LTE網(wǎng)絡(luò )，只應用到OFDM,ICIC和多用戶(hù)MIMO技術(shù)還停留在實(shí)驗室里，一直沒(méi)有投入商用。4G標準中要求實(shí)現1Gbps下載速度也僅限于在實(shí)驗室，實(shí)際組網(wǎng)中無(wú)法達這個(gè)下載速度。即使如此，要在實(shí)驗室里實(shí)現
篇二：學(xué)術(shù)講座報告
為拓寬研究生的知識面，活躍學(xué)術(shù)氣氛，學(xué)校要求研究生在研一期間必須參加有關(guān)學(xué)術(shù)報告和講座。經(jīng)過(guò)研一一學(xué)年，我已經(jīng)按照學(xué)校規定完成了參加學(xué)術(shù)講座聽(tīng)取學(xué)術(shù)報告的任務(wù)，受益匪淺。在此做一下回顧，總結一下自己的收獲和體會(huì )，以便更好的指導以后的學(xué)習和工作。
為了更好地了解所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的先進(jìn)技術(shù)，我先后參加了《形式軟件工程方法》、《物聯(lián)網(wǎng)、云計算技術(shù)及其應用》、《基于模型的Web應用測試》等學(xué)術(shù)講座，對相關(guān)的只是有了更深的認識。另外為了拓寬視野，豐富課余知識，我還聽(tīng)取了《中國外貿順差、外匯儲備與通貨膨脹》、《北部灣與海峽西岸經(jīng)濟區發(fā)展比較研究》等學(xué)術(shù)報告。由于篇幅所限，不一一對其進(jìn)行總結，而只針對《基于模型的Web應用測試》寫(xiě)一下自己的心得體會(huì )。
應學(xué)院邀請，上海大學(xué)計算機工程與科學(xué)學(xué)院副院長(cháng)繆淮扣教授于2012年4月12日來(lái)校進(jìn)行基于模型的Web應用測試方法的學(xué)術(shù)講座�？娀纯劢淌�1992年10月至1995年1月由國家公派在英國york大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。擔任中國軟件行業(yè)協(xié)會(huì )理事上海市南市區第四屆科協(xié)常委、上海市南市區計算機學(xué)會(huì )理事長(cháng)，上海市黃浦區第一屆科協(xié)常委、上海市黃浦區計算機學(xué)會(huì )理事長(cháng)�，F任上海大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì )委員、《應用科學(xué)學(xué)報》等三個(gè)雜志的變?yōu)�，是享受政府特殊津貼的專(zhuān)家�？娀纯劢淌谏瞄L(cháng)人工智能、計算機軟件方法、軟件工程等。在講座中，繆淮扣教授幽默而又嚴謹的講學(xué)風(fēng)格也帶動(dòng)了我們大家的熱情以及袁教授對專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的真知灼見(jiàn)也令我們在座的研究生由衷欽佩。
此次講座使我對Web應用的測試有了全新的認識。在Web工程過(guò)程中，基于Web系統的測試、確認和驗收是一項重要而富有挑戰性的工作�；赪eb的系統測試與傳統的軟件測試不同，它不但需要檢查和驗證是否按照設計的要求運行，而且還要測試系統在不同用戶(hù)的瀏覽器端的顯示是否合適。重要的是，還要從最終用戶(hù)的角度進(jìn)行安全性和可用性測試。然而，Internet和Web媒體的不可預見(jiàn)性使測試基于Web的系統變得困難。因此，我們必須為測試和評估復雜的基于Web的系統研究新的方法和技術(shù)。
Web應用已經(jīng)滲透到國計民生的各個(gè)領(lǐng)域一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題是如何保證Web應用的可靠性和質(zhì)量。測試是提高軟件可靠性和保證軟件質(zhì)量的一種最基本的手段。目前Web應用的測試主要依賴(lài)測試工程師的直覺(jué)和經(jīng)驗，沒(méi)有比較系統的方法和工具，測試是一個(gè)耗時(shí)的、代價(jià)昂貴的過(guò)程。許多Web應用在沒(méi)有進(jìn)行充分測試的情況下投入運營(yíng)，質(zhì)量難以保證，導致Web應用軟件的開(kāi)發(fā)可靠性不高、風(fēng)險大。因此，才有了基于模型的Web應用測試的產(chǎn)生。
基于模型的語(yǔ)言（如UML）、模型驅動(dòng)技術(shù)（MDA）和以測試為中心的軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)與方法的星期和應用以及形式化驗證技術(shù)的逐步成熟，使基于模型的軟件測試方法與技術(shù)在近幾年得到了較為廣泛的關(guān)注，一些理論的和商業(yè)的工具相機出現�；谀Ｐ偷臏y試以明確描述系統預期行為的抽象模型為依據，根據模型覆蓋準則自動(dòng)生成抽象的測試用例：輸入和預期的輸出。輸入部分在被實(shí)例化后輸入被測系統（the System Under Test，SUT）進(jìn)行測試�；谀Ｐ偷臏y試實(shí)現測試用例生成、測試執行和測試結果判別的自動(dòng)化。
Web應用的測試可以分為非功能測試和功能測試，非功能測試包括性能測試、負載測試、可用性測試、兼容性測試和安全性測試等。功能測試包括鏈接測試、表單測試、數據校驗、cookies測試、數據庫測試、應用程序特定的功能需求測試和設計語(yǔ)言測試。
目前，Web應用的測試技術(shù)大多著(zhù)重于客戶(hù)端和服務(wù)器的靜態(tài)模式，包括link檢查檢查、HTML驗證器、捕獲/回訪(fǎng)、安全性測試以及負載和壓力測試等Web應用測試支持工具，大都是基于程序或源代碼的靜態(tài)驗證和計量功能，不支持或很少支持Web應用的測試。
Web應用由復雜的用戶(hù)界面和不計其數的后端構件以各種方式繼承在一起�；谀Ｐ偷臏y試方法為Web應用功能測試的自動(dòng)化提供了一種非常有效的解決方案。在基于模型店測試中，測試模型和基于測試模型生成的測試用例都是抽象的，獨立于平臺的，從而是可重用的。測試執行時(shí)通過(guò)對測試執行環(huán)境的動(dòng)態(tài)配置自動(dòng)產(chǎn)生實(shí)例化的可執行的測試包。這一特性將大大降低由于Web應用的異構性和動(dòng)態(tài)性所帶來(lái)的測試復雜度�；谀Ｐ偷腤eb應用測試方法改變了軟件工程中“現在編程，以后測試”的工作方式，使得在整個(gè)軟件生命期中都可以并行地進(jìn)行測試工作，從而實(shí)現編碼前的錯誤檢測，大大降低測試的代價(jià)。
Web應用是一種典型的應用程序。Web應用本身越來(lái)越復雜，同時(shí)它所使用的開(kāi)發(fā)語(yǔ)言和開(kāi)發(fā)模型在不斷發(fā)展。所有這些因素都給分析、建模和測試帶來(lái)了很大的難度。目前的測試主要依賴(lài)測試工程師的直覺(jué)和經(jīng)驗。Web應用測試被認為是一個(gè)耗時(shí)、代價(jià)昂貴的過(guò)程。因此，迫切需要一套系統的Web應用測試方法并能實(shí)現測試過(guò)程的自動(dòng)化�？娀纯劢淌谒芯康恼腔谝陨夏康�，設計并實(shí)現了一個(gè)基于模型的Web應用測試系統，以Web應用的UML狀態(tài)圖作為系統測試模型，采用UML書(shū)序圖描述測試目標，通過(guò)轉換和組合，構成FSM測試模型。實(shí)現了測試生成的自動(dòng)化、測試模型以及測試用例的可視化、測試執行的自動(dòng)化等。
經(jīng)過(guò)這次講座，我不僅在某些具體的實(shí)際技術(shù)理論上學(xué)到了很多，對Web測試方法的的發(fā)展有了更加清晰明確的認識，同時(shí)，我也初步領(lǐng)略了專(zhuān)家的一種思想以及思維方式，以后要經(jīng)常聽(tīng)一些專(zhuān)家的講座，讓自己在具體理論以及思維方式上有一個(gè)不斷的提升，進(jìn)而能夠理解這些大家的獨特的思想。
篇三：文化素質(zhì)講座報告
1、講座主題綜述
1.1 從歷史看文化的傳承與創(chuàng )新
李學(xué)勤教授的此次講座主要介紹了人類(lèi)文化傳承的主要原因與特征、中
華文化源遠流長(cháng)傳承至今的原因以及當今人文科學(xué)的危機以及解決的辦法。人類(lèi)文化最初由經(jīng)驗產(chǎn)生，隨著(zhù)教育被傳授而得以傳承，又由于文化融入到了國家和民族的發(fā)展與傳承之中，故而得以傳承。中華文化則是由于其獨有的普及性、包容性和創(chuàng )新性得以源遠流長(cháng)，生生不息。人文科學(xué)的危機由資本主義社會(huì )制度的經(jīng)濟邏輯產(chǎn)生，而解決的辦法則是在推廣優(yōu)秀文化的基礎上進(jìn)行文化的創(chuàng )新。
1.2 中華文化與天人之學(xué)
張豈之教授的此次講座通過(guò)對文化的定義以及對這個(gè)優(yōu)秀文化的基本
元素，引出了天人之學(xué)這一概念，介紹了兵家、儒家和道家對于這一概念的闡釋?zhuān)⒔榻B了自己對于這一概念的理解，最后通過(guò)將這一哲學(xué)概念與西方哲學(xué)的對比指出：文化是進(jìn)步的，我們應當自主關(guān)注中華民族的優(yōu)秀文化，并通過(guò)交流和互補，實(shí)現文化的傳承和創(chuàng )新。
1.3 社會(huì )轉型與精神重建
王冀生此次講座首先介紹了自己對于文化的理解，指出文化既是一種存
在，更是一種信仰。然后著(zhù)重指出了大學(xué)文化在社會(huì )轉型和精神重建過(guò)程中的重要作用。在他看來(lái)，大學(xué)應當有其獨特的精神和理想，這種精神是歷史的傳承，但也不脫離當前社會(huì )的時(shí)代特征；而正是因為大學(xué)文化豐厚的底蘊和與時(shí)俱進(jìn)的特性，使得其與在社會(huì )文化的傳承和引導中起到了不可或缺的作用。因此，王冀生指出，作為大學(xué)生我們應當繼承大學(xué)文化，并進(jìn)行創(chuàng )新和傳承，使大學(xué)文化發(fā)揮出其在社會(huì )轉型與精神重建中應用的作用。
1.4 化解傳統與現代的緊張
陳來(lái)教授的此次講座主要介紹了新文化運動(dòng)中傳統文化與現代文化之
間的沖突，并指出在新文化運動(dòng)期間，對于傳統文化和現代文化的某些看法是片面的。從某些角度講，這是基于政治的需要；但從文化的角度講，這些片面的看法并不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。通過(guò)對新文化運動(dòng)的反思和總結，陳來(lái)指出了應當化解傳統與現代的緊張：在面臨傳統文化時(shí)，我們不能因為其存在問(wèn)題而全盤(pán)否定，而應該去其糟粕取其精華，對傳統文化進(jìn)行繼承和發(fā)展；在引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化時(shí)，我們不能全盤(pán)接收，而應當選取合適的部分對我們的傳統文化進(jìn)行改進(jìn)。
1.5 大道行天下-《老子》哲學(xué)的當代思考
楊中有先生的此次講座著(zhù)重講述了楊先生自己對于《老子》哲學(xué)——道
的思考。在他看來(lái)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道是人類(lèi)生存和追求的依據，道是對自然的一種闡釋。因此，人的活動(dòng)應當符合自然規律，源于自然、順于自然又歸于自然。因此，楊中有先生指出，我們應當以自然——包含宇宙情懷、赤子境界和圣人智慧——的視角去看世界，提升自己的胸懷和視野，感悟大道的情懷。
1.6 孔子儒學(xué)與中華歷史-紀念孔子誕辰2565年
張豈之教授的此次講座講述了孔子的生平、儒學(xué)的發(fā)展，著(zhù)重講述了儒
學(xué)對中國文化發(fā)展的影響�；谡苇h(huán)境的影響，儒學(xué)經(jīng)歷了百家爭鳴、獨尊儒術(shù)、儒釋道相統一的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，儒學(xué)是不斷發(fā)展和完善的，但儒學(xué)的核心是不變的——“人”。圍繞這個(gè)核心，儒學(xué)闡釋了人的價(jià)值，人的思想，指出“君子”是人的一種追求，為人應當追尋儒學(xué)中所闡釋的“仁人志士”的標準。
1.7 君子之風(fēng)
樓宇烈教授的此次講座詳細地向我們闡述了什么是君子。在此次講座中，樓教授極為簡(jiǎn)練地對君子之風(fēng)進(jìn)行了概括。他指出，君子之風(fēng)一字言之為孝，百善孝為先，只有能夠孝順生養之的父母，才能衍生出其他優(yōu)良的品質(zhì)；二次概括為誠敬，唯有誠懇恭敬才能與人為善；三字為智仁勇，“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，唯有不惑、不憂(yōu)、不懼方能謂之君子；四字為禮義廉恥，為立人立國之本；五字為仁義禮智信，也即“五�！�；八字為孝悌忠信禮義廉恥，是對前面各種概述的綜合。樓教授還指出，君子是一個(gè)相對的概念，之所以有君子，則是應為還存在不具備“君子之風(fēng)”的人；而正是這種對比形成了一種引導，通過(guò)發(fā)揚“君子之風(fēng)”使社會(huì )向著(zhù)更好的方向發(fā)展。只有當社會(huì )高度發(fā)展，人人都是“君子”的時(shí)候，那么“君子之風(fēng)”才會(huì )失去其含義。
1.8 什么是自由教育
袁鶴翔先生的此次講座著(zhù)重講述了什么是Libre education。袁先生指出，
Libre并不能單純的翻譯為自由，而所謂的Libre education也并不是一種自由散漫的、沒(méi)有約束的教育模式。袁先生指出，Libre education是一種人人都可以接受的、從專(zhuān)業(yè)中解放出來(lái)的教育模式，而所謂的從專(zhuān)業(yè)中解放并不是指可以去學(xué)習任何想學(xué)習的內容而不學(xué)任何不想學(xué)習的知識，而是指應當學(xué)習一些必須的專(zhuān)業(yè)知識以外的知識，如文史哲學(xué)、社會(huì )科學(xué)等，以便于拓寬思路，使我們能夠超脫專(zhuān)業(yè)知識來(lái)思考問(wèn)題，使我們面臨問(wèn)題時(shí)有更寬廣的思路去解決。同時(shí)，所謂的從專(zhuān)業(yè)中解放還是一種社會(huì )性的要求，它要求我們必須接受必要的思想素質(zhì)和責任教育，使我們在考慮問(wèn)題時(shí)要在社會(huì )責任和道德倫理的前提下進(jìn)行。
2 心得體會(huì )
聽(tīng)了八次的講座，通過(guò)這些講座我發(fā)現，在每一次講座中，給我們講授文化知識的先生們都提到了共同的一點(diǎn)：文化知識需要通過(guò)大學(xué)生去傳承。而大學(xué)生是怎么繼承并傳承文化的呢？教育。教育是傳承文化的一種最直接的方式。因此，對于我們大學(xué)生而言，接受什么教育就決定了我們最直接獲取文化的方式，所以教育的方式從一定程度上決定了文化的傳承走向和趨勢。結合袁鶴翔先生的Libre education的概念的解釋?zhuān)蚁胝務(wù)勀壳拔覀兯媾R的大學(xué)教育。
首先，對于教育的重要性，我也不愿意多說(shuō)，不論是文化還是科學(xué)知識與經(jīng)驗，教育都是最直接有效的傳播方式。但是對于目前的大學(xué)教育的形式，我有一些淺薄的看法。
袁鶴翔先生談到的Libre education是一種備受推崇的教育模式，不論是在國內還是在國外。而追其收推崇的原因，則是其很好的實(shí)現了教育的用，使教育不只是培養有知識、有能力、可以為社會(huì )服務(wù)的人，而是通過(guò)綜合性的教育使接受過(guò)該種模式教育的人有能力以社會(huì )更樂(lè )于接受的方式發(fā)揮自身價(jià)值，也即有能力
為社會(huì )服務(wù)、樂(lè )意為社會(huì )服務(wù)并且為社會(huì )服務(wù)的方式符合社會(huì )的道德法律要求。這種備受推崇的教育模式，在學(xué)校也能夠看到它的影子。在學(xué)校，“從專(zhuān)業(yè)中解放出來(lái)”這一概念的實(shí)施，作為一名工科生，我有著(zhù)深刻的體會(huì )。我們學(xué)習的是機械，但在本系的培養方案中，足夠的文化素質(zhì)核心課、文化素質(zhì)講座和必修的四本白皮書(shū)從一定程度上說(shuō)明了學(xué)校對于綜合素質(zhì)教育的重視；同時(shí)，充足的課余時(shí)間允許我們按照自己的興趣去選擇一些社團協(xié)會(huì )。
然而，在我看來(lái)，這種教育模式在學(xué)校卻是缺乏先決條件的，也因此，學(xué)校只實(shí)現了Libre education的形式，實(shí)際上卻并沒(méi)有達到其真正所追求的效果，或者說(shuō)收效甚微。不得不說(shuō)，對于四本白皮書(shū)、文化素質(zhì)課以及文化素質(zhì)講座所傳授的文化與思想，大部分的學(xué)生依據考核要求確實(shí)是完成了，執行的不錯，或許也還記下了不少，但我可以肯定的說(shuō)，這絕對不是文化教育的目的。文化教育的目的與Libre education的目的是相同的，二者的最終目的是創(chuàng )造一種讓文化融入生活、讓思想得到踐行的氛圍�？墒且罁F狀來(lái)看，在學(xué)校這個(gè)目標并沒(méi)有實(shí)現。學(xué)校，在中國之所以是首屈一指的綜合性大學(xué)，是因為其畢業(yè)生的實(shí)用性技能水平在中國是最好的。這固然值得驕傲，但令人感到悲哀的的是，相對于學(xué)校的育才，其育德的水平并不值得稱(chēng)道，反而是近幾年負面新聞越來(lái)越多。大部分在校學(xué)員追求的僅是一種才能上的認可，例如成績(jì)、科研、社會(huì )工作等，至于文化踐行和素質(zhì)培養的效果，單從網(wǎng)絡(luò )文化和西方文化對傳統文化的壓迫、廣泛存在于各個(gè)協(xié)會(huì )組織的小票發(fā)票收集活動(dòng)和各種考核中存在的陋習中就可見(jiàn)一斑。至于學(xué)校畢業(yè)生，民間某些類(lèi)似“學(xué)校的都是賣(mài)國的”（起因是學(xué)校畢業(yè)生選擇外企的較多）和“學(xué)校多貪官”（起因是學(xué)校畢業(yè)生中累計貪污腐敗瀆職者較多）等等的言論，雖然很片面，也存在某些深層的社會(huì )原因，但也能說(shuō)明部分問(wèn)題了。
幾年的切身體會(huì )，可以很確定的說(shuō)，這種情況的出現，并不是學(xué)校沒(méi)有育德，更不是學(xué)校不注重育德。那么問(wèn)題來(lái)了：為什么學(xué)校的文化素質(zhì)教育開(kāi)展的不可謂不多，卻收不到足夠的效果？綜合幾年來(lái)在學(xué)校的切身體會(huì )，我認為問(wèn)題出在認可度上。
學(xué)校在實(shí)用性技能方面的教育，雖然并沒(méi)有比文化素質(zhì)教育占據多太多的課時(shí)和學(xué)分，卻是被大家所接受和認可的，也是在大家走向社會(huì )后被充分運用的。這與文化素質(zhì)教育的情況對比，很容易看出：大家認可學(xué)校所傳授的實(shí)用性技能，卻并不認可學(xué)校所傳授的文化素質(zhì)教育，也因此前者學(xué)校在國內名列前茅，后者學(xué)校在中國卻不怎么樣。那么為什么會(huì )出現這種情況呢？這源于傳統文化與社會(huì )思想現狀的矛盾。
在進(jìn)入大學(xué)以前，大部分的學(xué)員都已經(jīng)有過(guò)了十幾年的學(xué)習生活，思想觀(guān)念已經(jīng)基本成型。而在應試教育的模式下，形成的思想模式比較傾向于快餐文化�？觳臀幕恢匦什恢貎群�，一旦這種模式形成，思維模式將僅從利益出發(fā)，準確說(shuō)是僅從個(gè)人自身利益出發(fā)，這就使得有了該種思維模式的人對傳統文化有了強烈的排斥性。傳統文化更傾向于對精神境界的追求，例如君子之風(fēng)、老子的天道自然、孔子的仁人志士等等，這種精神追求區別于現在的許多粗鄙的例如刺激等的感官享受，難以在短期內帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的利益和享受，對于習慣了快餐文化的人來(lái)說(shuō)，這是不可接受的。也因此，要讓這些習慣了快餐文化的人去主動(dòng)承擔文化傳承的責任或者甚至只是遵守道德底線(xiàn)而以損失部分本不該得到但許多人都得到的利益都成為了一個(gè)難題。所以說(shuō)，在快餐式的思維模式形成之后，學(xué)校所進(jìn)行的文化素質(zhì)教育不可避免會(huì )與這種模式?jīng)_突，這也就導致文化素質(zhì)教育不能被認可和接受。
同時(shí)，我認為，文化素質(zhì)教育不能被認可和接受這個(gè)問(wèn)題的出現，學(xué)校也是需要承擔部分責任的。雖然學(xué)校卻是進(jìn)行了足夠多的文化素質(zhì)教育，但似乎從來(lái)不曾考慮過(guò)如何去讓學(xué)生接受，這從學(xué)校的評價(jià)體系就可以看出。甲級團支部、優(yōu)良學(xué)風(fēng)班、優(yōu)秀畢業(yè)生等等榮譽(yù)，最終都是從獲得的成果上來(lái)評價(jià)的，而這些成就往往局限在社工、成績(jì)和體育上，至于文化與思想，涉及到的很少。而在優(yōu)秀畢業(yè)生的介紹時(shí)，老師們往往也會(huì )介紹某某到了某個(gè)外企或者國企混的風(fēng)生水起，也從未曾道德與文化的方面做出介紹。即使是文化素質(zhì)課程和文化素質(zhì)講座，最終也只是以一紙試卷和一篇論文來(lái)作為評價(jià)的標準，至于是否片面且不說(shuō)，單從考核方式上看，這是標準的快餐文化流的套路。
誠然，作為名校，學(xué)校確實(shí)有很大的壓力，學(xué)校只有培養出足夠有才能的學(xué)生來(lái)迎合社會(huì )需求才能不辜負社會(huì )所給予的期望。但是，作為大學(xué)，如王冀生先生所講，作為文化傳承的樞紐，學(xué)校的責任更重要的卻是傳承和發(fā)展文化，不是去迎合社會(huì )，而是去完善社會(huì )。不然，作為綜合性大學(xué)又與技術(shù)學(xué)院何異？
因此，我認為，作為綜合性大學(xué)，學(xué)校不能以快餐的形式來(lái)進(jìn)行文化素質(zhì)教育，而應當完善評價(jià)體系，進(jìn)行正確的思想引導，而后才是文化素質(zhì)教育，進(jìn)而達到育才育德并傳承和發(fā)展文化的目的。
3 意見(jiàn)和建議
對于《文化素質(zhì)教育講座》我有幾點(diǎn)看法，或許不夠成熟，但還是想提出來(lái)，看看是否有可行性。
第一，我認為以講座的形式進(jìn)行這門(mén)課程并不太合適。首先，雖然每次講座的主講人都是有資格的老教授或者學(xué)者，在相應的方面浸淫多年，對相應的方面有深刻并且獨到的見(jiàn)解。但不得不說(shuō)，有些老教授年紀太大，而且并沒(méi)有太多的時(shí)間，因此往往會(huì )出現一些狀況，例如部分內容聽(tīng)不清、有疑惑但講師沒(méi)有足夠的時(shí)間解答等等。我想，該門(mén)課程的主要目的并不是應該不是安排學(xué)生與知名人物的見(jiàn)面會(huì )，因此我認為即使是安排這些大師的代表作的研讀討論會(huì )是不是效果會(huì )更好一些。
第二，我認為以報告的形式作為這門(mén)課程的考核方式不太合適。我認為，這門(mén)課程應當不是一個(gè)形式，而是真正為了文化的傳承和發(fā)展而開(kāi)設，因此報告形式的考核只能確認學(xué)生是否認真聽(tīng)過(guò)了講座，卻不能代表學(xué)生是否接受了內涵并衍生出了自己的思想。因此，我認為，死板的考核方式不僅達不到文化傳承的目的，甚至還使得學(xué)生在“水論文”這種大學(xué)中衍生的畸形快餐之路上越走越遠。
當然，或許這么說(shuō)這門(mén)課程似乎就沒(méi)有必要了？不是。實(shí)際上，我認為《文化素質(zhì)講座》相對于其他文化類(lèi)課程是有著(zhù)獨特的優(yōu)勢的。這門(mén)課程主題豐富、涉獵范圍廣泛、可選性多，不論是在學(xué)生的需求和興趣方面還是在文化的傳播方面，都有很強的適應性。但是，雖然這門(mén)課程的名稱(chēng)帶著(zhù)“講座”二字，我認為這門(mén)課程不應該只拘泥于講座這一種形式，開(kāi)展座談、問(wèn)答、研讀和討論等等形式，都可以作為文化和思想的傳承和發(fā)展方式，或許從目標上看，這樣或許會(huì )更加合適些。
當然，以上只是我的一些淺陋的看法，在可行性上或許存在問(wèn)題。但我認為，只有敢想敢說(shuō)，才有改進(jìn)的可能。即使覺(jué)得我的意見(jiàn)不合理，最多也就一笑而過(guò)罷了。
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