《竹影》結構分析教案

《竹影》結構分析教案

　　在印度音樂(lè )中，鼓是掌握時(shí)間和節奏的主要樂(lè )器。無(wú)論在聲樂(lè )演唱、器樂(lè )演奏或舞蹈演出中，鼓都是必不可少的樂(lè )器。鼓還提供了印度音樂(lè )中所必須的低音，這種低音是旋律進(jìn)行中的背景和陪襯，在器樂(lè )演奏的最后部分，常常會(huì )給鼓手以單獨進(jìn)行即興表演的機會(huì )，以顯示鼓手高超的擊鼓技巧，并與主奏樂(lè )器互相對答、模仿……，但無(wú)論如何變化，兩位演奏者最終必須結束在同一拍上，不僅為此，北印度還常常舉行鼓的獨奏會(huì )。鼓的節奏千變萬(wàn)化，鼓的音色豐富多彩，加上鼓手卓越的雙手技巧，迷住了印度和世界各地的億萬(wàn)觀(guān)眾。

　　印度鼓的種類(lèi)很多，但其獨特之處是所謂“鼓眼”，這指的是在鼓皮的中心部分粘上一塊黑色膠膏，它是用煮過(guò)的米粉、面粉、果汁加上金屬粉末制成的混合物，鼓皮上貼了這塊膠膏之后，雜音可以減少，音色變得更加悅耳動(dòng)聽(tīng)。

　　印度最古老的鼓是木丹加鼓（木丹加原意為“用粘土制作”但現在鼓的框架已改用木材制作）。早在公元二世紀，印度學(xué)者婆羅多的著(zhù)作《樂(lè )舞論》中即已提到過(guò)這種鼓，直到現在南印度仍在使用這種鼓。木丹加鼓是一種橫放在地上演奏的雙面鼓，長(cháng)度約為５０～７０厘米，鼓框中間比較凸出，兩端略成圓椎形，左面鼓皮大，右面鼓皮小，（直徑大約為１８～２１厘米），兩面鼓皮的定音是不同的，大致相差四度，一般是（在中央C以下的）C和F或D和G。鼓皮是多層的，用母牛皮和山羊皮加以組合。兩端鼓皮之間采用１６條水牛皮條箍緊，塞在皮條中的木塊是用來(lái)調整張力和音高的，鼓手采用１、２、３指，甚至整個(gè)手掌演奏，可以發(fā)出清亮或深沉的音響，也可以奏出高八度或升高半音的樂(lè )音。木丹加鼓的演奏技巧也極為多樣，它分為五種手法：用整個(gè)手掌、半手掌、１／４手掌，手掌側面和食指敲擊，這些手法還可以造成不同的制音效果和多種多樣的音響。學(xué)習敲擊木丹加鼓首先要學(xué)會(huì )鼓語(yǔ)達、底、東、代，這些符號表示的是鼓的不同位置，在此基礎上逐步形成了多種復雜的組合。木丹加鼓過(guò)去用于為戲劇伴奏，現在多用于南印度古典音樂(lè )和婆羅多古典舞中。最著(zhù)名的木丹加鼓演奏家是蘭格納坦和帕爾甘特·馬尼·依也爾。大約一百年前，南印度古典音樂(lè )中又采用了一種新的敲擊樂(lè )器--格塔姆，它經(jīng)常與木丹加鼓一起演奏。實(shí)際上格塔姆是一種陶罐，它沒(méi)有鼓皮，卻有一個(gè)大的凸出部分（直徑大約有一英尺）作為它的敲擊區域，但這并不是固定的，視其需要的音高而改變尺寸。陶罐發(fā)出的音響明亮而富有光彩。演奏者可以敲擊陶罐的頸部，中心、底部和罐口，以獲得不同的音高，為了使音色多變，可用雙手、手腕、拳頭，十個(gè)手指以及指甲來(lái)?yè)糇�。有時(shí)還可把陶罐口壓在鼓手裸露的腹部來(lái)演奏以發(fā)出多樣的音色。過(guò)去陶罐的演奏者還有一種習慣，即在演奏中把樂(lè )器拋向空中，落下后繼續敲打，整個(gè)節奏并不打亂，觀(guān)眾嘆為觀(guān)止。有時(shí)演奏者還在演奏高潮時(shí)將陶罐拋向上空，最后一拍正好落地，摔裂的陶罐發(fā)出破碎聲，造成令人驚奇的效果。但過(guò)去用的陶罐是普通的商品，碎了可以再買(mǎi)，現在的陶罐樂(lè )器是特制的，價(jià)格比較昂貴，所以那種最后一拍摔碎的事例已不多見(jiàn)了。

　　在北印度古典音樂(lè )中過(guò)去用的也是一種類(lèi)似木丹加鼓，稱(chēng)為帕克瓦吉的雙面鼓。它在莫臥兒帝國早期用得比較多，主要為莊嚴神圣的德魯帕特古典歌曲和古典舞蹈伴奏。但隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，音樂(lè )的變化，這種鼓現在已用得不多了。

　　目前在北印度音樂(lè )生活中用得最多的是兩個(gè)一套的達不拉鼓。大約從１８世紀開(kāi)始出現，它的歷史不太清楚，有人說(shuō)它是由帕克瓦吉一分為二形成的，也有人認為它是由１３世紀的波斯裔詩(shī)人，音樂(lè )家胡斯魯引進(jìn)的，但至今沒(méi)有定論。它是由兩個(gè)單面鼓組成的，這兩個(gè)鼓的形狀正好相反，演奏者右邊的達不拉鼓框上小下大，像個(gè)水壺，左邊的巴亞鼓框上大下小，像個(gè)小鍋。達不拉發(fā)音高，巴亞發(fā)音低，兩者音高大約相差八度。這種鼓有各種不同的尺寸，既要根據演奏者的美學(xué)趣味，也要考慮到演奏者手的大小來(lái)決定。鼓皮也是多層的，采用山羊皮。鼓皮的中心也粘有被稱(chēng)為鼓眼的黑色膠膏。當膠膏在張緊的鼓皮上干透后，聲音就會(huì )變得富有光彩，更加明亮。達不拉的鼓皮一般分為三個(gè)區域即鼓皮邊緣，靠里面的部分，這兩部分各占１／４，還有占鼓皮一半的中心部分。當演奏者用食指敲擊鼓皮邊緣并用第三指壓住鼓眼的邊緣時(shí)，就會(huì )發(fā)出銀鈴般的音響，這是高八度的第一泛音在閃光，敲擊靠里部分時(shí)，高八度的第二泛音在共鳴，敲擊中心部分時(shí)則產(chǎn)生一種清脆的音響。巴亞鼓皮的情況與達不拉鼓相近，也具有不同的音色，但它主要起配合作用。揉搓鼓皮發(fā)出滑音是它的重要特色。經(jīng)過(guò)近２００年的發(fā)展，達不拉鼓后來(lái)居上，演奏技巧，表現手法十分豐富，并且還形成了不同學(xué)派。在北印度，巴基斯坦，孟加按學(xué)習達不拉鼓的人成百上千，高手林立，但公認的鼓王是現年４２歲出生在旁遮普邦的扎凱爾·候賽因。筆者在印度時(shí)曾經(jīng)觀(guān)看了他的一場(chǎng)獨奏音樂(lè )會(huì )，印象極深。鼓由印度古老的弓弦樂(lè )器薩朗基伴奏。兩個(gè)小鼓在他雙手敲擊下，或聲如洪鐘或響若悶雷，有時(shí)還用手掌擦壓鼓皮發(fā)出嗯嗯之聲。節奏和力度更是千變萬(wàn)化或輕或重，一緊一松，忽強忽弱。他那靈巧的，經(jīng)過(guò)千錘百煉的手指，手掌既能表現萬(wàn)馬奔騰，雷霆萬(wàn)鈞之勢，又能發(fā)出雨滴點(diǎn)點(diǎn)，潺潺溪水般的聲音。在場(chǎng)觀(guān)眾人山人海，人人為之驚嘆。在近兩小時(shí)的獨奏中，人人精神貫注，屏息聆聽(tīng)。很少有人能想象，在一種普通的敲擊樂(lè )器--鼓上，竟能在音高、音色、節奏、力度，速度幾個(gè)方面作出如此強烈的對比，如此奇妙的變化。更重要的是，它將人們引入了一種新鮮的，未曾體驗過(guò)的氣氛中，進(jìn)入了周而復始，循環(huán)不息的印度文化哲學(xué)的理想境界。

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