峨眉山報國寺景區導游詞（精選6篇）
作為一名具備豐富知識的導游，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞一般是根據實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng )作的。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？以下是小編整理的峨眉山報國寺景區導游詞（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
峨眉山報國寺景區導游詞1
殿中供奉的是七佛，中間一尊為如來(lái)佛，其余六尊為過(guò)去佛，從右至左依次為：南無(wú)拘留孫佛、南無(wú)拘那含牟尼佛、南無(wú)迦葉佛、南無(wú)毗舍佛、南無(wú)尸棄佛、南無(wú)毗婆尸佛。
這七尊佛的塑造工藝稱(chēng)“脫紗塑造”。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤(pán)腿坐蓮臺，體態(tài)勻稱(chēng)，莊嚴肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細細審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢，佛教稱(chēng)
為“印相”。你看如來(lái)佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。這一手印象征佛在說(shuō)法，稱(chēng)為“說(shuō)法印”。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現了佛的智慧、人格、道德皆完美無(wú)缺，至高無(wú)上。有朋友問(wèn)，七佛蓮臺下的“小鬼”是什么意思?這有兩種解釋?zhuān)浩湟�，蓮臺又稱(chēng)“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”(古印度傳說(shuō)中的山名)那樣高大、堅實(shí)，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達，面部猙獰，對邪惡起震懾作用;其二，如來(lái)佛度“六道”時(shí)，拯救出來(lái)的餓鬼，他們?yōu)榱藞蠓鸲�，都蹲在金剛座下，�?tīng)經(jīng)護座。
峨眉山報國寺景區導游詞2
這里還有一副禪聯(lián)：“覺(jué)樹(shù)開(kāi)曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長(cháng)靈芽，七尊如來(lái)，哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提�！薄坝X(jué)樹(shù)”即“菩提樹(shù)”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無(wú)花果類(lèi)，這里指祥瑞之花�！叭婪稹奔催^(guò)去、現在、未來(lái)三世佛�！氨税丁奔础澳汀�，就是佛教徒圓寂。
佛教認為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界--西方極樂(lè )世界�！办`芽”，泛指具有靈性的花木�！叭鐏�(lái)”，即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對真理”。也就是循此真理達到佛的覺(jué)悟�！皵z受”，佛以慈心攝取眾生�！捌刑帷奔从X(jué)悟。整個(gè)意思是：菩提樹(shù)開(kāi)著(zhù)祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著(zhù)整個(gè)世界眾生，一起到達極樂(lè )境界;峨眉長(cháng)著(zhù)有靈性的植物，七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生，幫助他們覺(jué)悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅書(shū)，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫(xiě)的“精忠報國”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。
峨眉山報國寺景區導游詞3
七佛殿后，以觀(guān)音塑像為主，結合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀(guān)音又叫觀(guān)世音，與大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說(shuō)，觀(guān)世音菩薩能顯現多種化身，說(shuō)法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(cháng)，再旁為西、北天王，執傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng) 像”。群像右側還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱(chēng)大醫王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無(wú)明痼疾，令一切眾生身心安樂(lè )。
最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語(yǔ)為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”，又稱(chēng)“大行愿王”�！霸浮笔抢硐�，“行”是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，所以將他供于最后一殿。殿門(mén)上寫(xiě)著(zhù)“金粟莊嚴便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛(ài)心�！币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛(ài)佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“普濟有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無(wú)量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心�！鄙下�(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。
峨眉山報國寺景區導游詞4
從報國寺右，沿公路上行1公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著(zhù)“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹(shù)，是大型木本蕨類(lèi)植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復雜地形的庇護下，這片桫欏樹(shù)得以保存至今。林間野花，送來(lái)陣陣芳香;溪中流水，奏出動(dòng)聽(tīng)的旋律。瞧!眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見(jiàn)蹤影。啊，原來(lái)它停在樹(shù)枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認，這就是珍稀動(dòng)物--枯葉蝶。過(guò)了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著(zhù)“布金林”牌坊�！安冀鹆帧笔巧烁鶕鸾�(jīng)故事取的。穿過(guò)牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開(kāi)建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年(公元1661年)重建，規模宏大，稱(chēng)為入山第一大觀(guān)。
第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長(cháng)天王，手執寶劍;右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說(shuō)法，認為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調雨順”。彌勒殿后為韋馱塑像。
第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。
第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱(chēng)佛教音樂(lè )。你們閉著(zhù)眼睛聽(tīng)，這音樂(lè )悠揚、清靜、肅穆、莊嚴，似乎將把你帶入一種遠離塵囂的佛國凈土的境界。好了，現在我們觀(guān)看龕內供的如來(lái)三身佛像�！叭怼睘椤胺ㄉ怼�、“報身”、“應身”。法身是本來(lái)之身，報身是通過(guò)修持得到的名位，應身是為適應某種場(chǎng)合應化成某種身份。
左龕供文殊，右龕供普賢。左右兩廂為十八羅漢。
峨眉山報國寺景區導游詞5
沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協(xié)會(huì )，再下至大雄殿右側，為新建的“祗園”，是接待國內外佛教團體和講經(jīng)的地方。通過(guò)隔墻圓門(mén)，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀(guān)。佛教協(xié)會(huì )的許多大型法會(huì )都在這里舉行。這里接待過(guò)許多黨和國家領(lǐng)導人以及外國名人、佛教團體。報國寺給他們留下了深刻的印象�，F在請隨我到對面的鳳堡鐘亭參觀(guān)。
這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周?chē)倘毫�，有《我眉山全景圖》、康有為書(shū)的《十里桃花》、劉光弟書(shū)李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見(jiàn)紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾�！笆シe晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高2.3米，唇徑2米，唇厚10厘米，重12.5噸，鐘唇為12缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門(mén)外的圣積寺內。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，15公里內也能聽(tīng)見(jiàn)。佛教認為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽(tīng)見(jiàn)鐘聲可以自我反省，檢討自己的過(guò)失，規正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。好了，現在請游客們前去伏虎寺參觀(guān)。
峨眉山報國寺景區導游詞6
報國寺景區為峨眉山低山區，海拔5５０－１０００米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀(guān)豐富。有著(zhù)名的報國寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀(guān)；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區內有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設施先進(jìn)，交通暢達，車(chē)輛方便，是旅游觀(guān)光、休閑療養、各種會(huì )議、商貿洽淡的最好去處。
我身后這座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正額“天下名山”是郭沫若１９５９年題寫(xiě)；背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初手書(shū)。牌坊高１７.８米，寬２２.２米，四列三跨，采用銅筋混泥土結構的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側，古榕相襯，雄偉壯觀(guān)；道路兩旁的行道樹(shù)，整齊蔥郁，宛如儀仗隊恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的'仙山近在咫尺。
報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì )所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹(shù)蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。
此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來(lái)鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽(yáng)欲飛的金鳳凰。山門(mén)前有一對明代雕刻的石獅，造型生動(dòng)，威武雄壯，就象左右門(mén)衛，守護著(zhù)這座名山寶剎。山門(mén)上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書(shū)。此廟最初名“會(huì )宗堂”，明代萬(wàn)歷四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會(huì )宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場(chǎng)；道教是廣成子，據說(shuō)他是李老君的化身，他在峨眉山授過(guò)道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時(shí)代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來(lái)隱居峨眉山。會(huì )宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過(guò)一段融洽的歷史。清初會(huì )宗堂遷至現址，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達重修�？滴跛氖辏ü保罚埃衬辏�，根據佛經(jīng)中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴建。解放后多次維修，１９８６年又重建了山門(mén)。山門(mén)兩邊柱上那副對聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階�！本褪菍髧逻@只“金鳳凰”周?chē)拔锏纳鷦?dòng)描寫(xiě)。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱(chēng)峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現，夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門(mén)上的聯(lián)語(yǔ)：“獨思喻道，敷坐說(shuō)經(jīng)�！鼻罢呤钦f(shuō)靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨覺(jué)”境界。后句是說(shuō)高僧大德鋪設好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。
第一殿為彌勒殿，“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒(méi)有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。如來(lái)佛說(shuō)，他滅度后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒才會(huì )重降人間，在華林園龍華樹(shù)下成佛，三次說(shuō)法，廣度眾生。所以稱(chēng)他為“未來(lái)佛”。門(mén)上這副對聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相；愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光�！鄙下�(lián)描寫(xiě)彌勒的形象，說(shuō)他還只是菩薩；下聯(lián)是說(shuō)祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒(méi)有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著(zhù)你們。再請看這副對聯(lián)：“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人無(wú)所不容�！边@是對彌勒菩薩的畫(huà)像，體現了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開(kāi)闊，要有容人之量。
彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門(mén)，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強，正氣凜然。
第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說(shuō)的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主如來(lái)金身彩飾坐蓮像。如來(lái)是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛國（現在尼泊爾境內）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱(chēng)喬達摩，名悉達多。由于那時(shí)社會(huì )的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過(guò)六年苦行，嘗盡千辛萬(wàn)苦，最后又經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺(jué)，成了佛�？撮T(mén)柱上這副對聯(lián)：“教演三乘，廣攝萬(wàn)類(lèi)登覺(jué)路；“三乘”是佛教引導教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。一般稱(chēng)“聲聞”、“緣覺(jué)”、“菩薩”為“三乘”�！奥暵劇笔锹劮鹬暯�，斷見(jiàn)思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。
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