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太原晉祠的導游詞介紹
作為一位出色的導游人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導游詞呢？以下是小編為大家整理的太原晉祠的導游詞介紹，希望能夠幫助到大家。
太原晉祠的導游詞介紹1
祠區北側有唐叔虞祠。據酈道元《水經(jīng)注》說(shuō)：“沼西際山枕水有唐叔虞祠�！庇直彼翁脚d國修晉祠碑記中描繪它“前臨曲沼”，“后擁危峰”，舊祠位置似與現在不在同一個(gè)地方�，F存建筑分前后兩院，頗為寬敞。前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北是唐叔虞殿。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內設唐叔虞塑像。神龕兩側有從別處移來(lái)的十二個(gè)塑像，多為女性，高度與真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂(lè )器，似乎是一個(gè)較完整的樂(lè )隊。遠些塑像約為明代作品，是研究我國器樂(lè )發(fā)展和音系史的不可多得的資料。
舍利生生塔位于祠區南瑞，建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦頂，遠遠望去，高聳的古塔，映村著(zhù)藍天白云，甚是壯觀(guān)。
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象，著(zhù)名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時(shí)所植，位于圣母殿左側，樹(shù)身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長(cháng)流不息的維老泉水和精美的'宋塑侍女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。這些古樹(shù)年代久遠，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹(shù)和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美。
太原晉祠的導游詞介紹2
各位游客們:
大家好!歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧!希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。
人云：“不到晉祠，枉到太原�！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀(guān)晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾�！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開(kāi)國君主唐叔虞而建。創(chuàng )建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內;其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。
塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的.負責梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。
太原晉祠的導游詞介紹3
水鏡臺規模壯觀(guān)，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用，在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類(lèi)舞樂(lè )，以?shī)噬窦鎶嗜�，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會(huì )鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè )性的特征〈淮南子·精神訓〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè )矣 ”〈東京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀(guān)神誕時(shí)的`盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀(guān)。廿三日……于殿前露臺上設樂(lè )棚，教坊，鈞容直作樂(lè )，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻送甚多，其社火呈于露臺之上�！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺、樂(lè )亭的基礎上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺。場(chǎng)地也由四周?chē)^(guān)，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現了。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺、戲臺、戲場(chǎng)。
廟會(huì )也是隨慶典祀獻，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì )、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。
太原晉祠的導游詞介紹4
人們在祭祀時(shí)懷著(zhù)既依賴(lài)又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數眾多的鄉民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì )生活息息相關(guān)，又必詹呈現出世俗性。表現在建筑形式上是棲神獻禮的寢殿、祭壇、獻亭為核心;娛神、娛人的樂(lè )樓，戲臺相映襯;大容量的`活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡，突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門(mén)樓以及長(cháng)長(cháng)的香道為序幕的有機完整的空間序列。
太原晉祠的導游詞介紹5
晉祠的參天古樹(shù)也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕?yè)翁彀�，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關(guān)機構的'科學(xué)檢測，樹(shù)齡在2600年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹(shù)。這株樹(shù)，樹(shù)高17.44米，樹(shù)圍5.58米，主干直徑1.77米。
這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來(lái)了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。唐槐在祠內的關(guān)帝廟內，老枝縱橫，盤(pán)根錯節。
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