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嵩陽(yáng)書(shū)院導游詞范例
嵩陽(yáng)書(shū)院在河南省鄭州登封市嵩山南麓。創(chuàng )建于北魏孝文帝太和八年時(shí)，時(shí)稱(chēng)嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀(guān)，到五代時(shí)周代改建為太室書(shū)院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng )世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書(shū)院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。接下來(lái)小編搜集了嵩陽(yáng)書(shū)院導游詞范例，歡迎查看。
嵩陽(yáng)書(shū)院導游詞范例【1】
各位旅客：
你們好，歡迎你們來(lái)到嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院。嵩陽(yáng)書(shū)院坐落于嵩山南麓，它面對雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬(wàn)歲峰，山巒環(huán)拱，溪水長(cháng)流，環(huán)境幽美，景色宜人。它和河南商丘的應天書(shū)院、湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院并稱(chēng)為宋代四大書(shū)院。
嵩陽(yáng)書(shū)院建于北魏太和八年，初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。在隋煬帝大業(yè)年間（公元605－617年）列名為嵩陽(yáng)觀(guān)，成為道教活動(dòng)場(chǎng)所。唐高宗時(shí)，高宗兩訪(fǎng)潘師正，都以嵩陽(yáng)觀(guān)為行宮。于五代后唐清泰時(shí)，進(jìn)士龐士曾在嵩陽(yáng)觀(guān)聚眾講學(xué)，后周時(shí)改為太乙書(shū)院，成為儒學(xué)活動(dòng)中心，直至宋初又更名為太室書(shū)院，宋仁守景佑二年（公元1035年）重修太室書(shū)時(shí)賜名嵩陽(yáng)書(shū)院，并設院長(cháng)掌理院務(wù)。北宋鼎盛時(shí)期，儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤曾在此聚眾講學(xué)，使書(shū)院名聲大振，成為北宋四大書(shū)院之一。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過(guò)學(xué)。金、元時(shí)嵩陽(yáng)書(shū)院曾被更名承天宮，明侯泰重修書(shū)院時(shí)復名嵩陽(yáng)書(shū)院，并建二程祠，清代葉封與耿介又重修之，使書(shū)院又得復興。耿介曾親自執教，傳經(jīng)授業(yè)，成績(jì)顯著(zhù)。之后嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。
嵩陽(yáng)書(shū)院的建制，古樸雅致，大方不俗。書(shū)院內中軸線(xiàn)共五進(jìn)，依次為大門(mén)、先圣殿、講堂、道統祠和藏書(shū)樓。先圣殿內祀孔子及四大弟子象，道統祠內有周公、大禹、堯帝像。藏書(shū)樓是存放儒家經(jīng)典的書(shū)房。在講堂之后有泮池，系儒家弟子中舉之后回來(lái)繞行懷念宗師孔子的地方。在中軸線(xiàn)兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等�？v觀(guān)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑風(fēng)格，古樸典雅，蔚然而壯觀(guān)。
在嵩陽(yáng)書(shū)院的東邊，有一株高大無(wú)比的古柏，其樹(shù)齡在4000年以上，是中國現存最古老的柏樹(shù)。漢封將軍柏原有三棵，是漢武帝劉徹游嵩山時(shí)因見(jiàn)樹(shù)高大而封之為大將軍柏，二將軍柏和三將軍柏。三將軍柏清初被火燒毀，現存大將軍柏和二將軍柏，其中二將軍柏較為壯觀(guān)，它高約30米，圍徑15米，雖然樹(shù)皮剝落，軀干龍鐘，但依然生機盎然。樹(shù)干的下部有一枯孔，南北相穿，好象一座門(mén)庭過(guò)道，洞中能容數人，兩根彎曲如翼的龐然大干枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，又如金雞欲飛。著(zhù)名詩(shī)人樸初曾留下"嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲"的詩(shī)句。
書(shū)院的將軍柏，小的稱(chēng)為大將軍，大的卻稱(chēng)二將軍，各位游客你們知道這是為何嗎？其實(shí)這里有一段非常有趣的傳說(shuō)。
據記載，在西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹游嵩山時(shí)，走到嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院，剛一進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)一棵高大的柏樹(shù)，身材奇偉，枝葉茂密，武帝仰望許久，隨口封為"大將軍"。穿過(guò)二進(jìn)院，又見(jiàn)一棵柏樹(shù)比"大將軍"還要高大，因皇帝是"金口玉言"，大將軍已經(jīng)封過(guò)，無(wú)奈只好封其為"二將軍"。隨從的官員覺(jué)得武帝的加封不合情理，想向皇帝建議，但不聚直講，只好從側面向皇帝提示說(shuō)。"這棵樹(shù)可比前院那棵大得多呀！"漢武帝固執巳見(jiàn)，說(shuō)："什么大呀小呀的，先入者為主！"隨從官員一時(shí)無(wú)語(yǔ)。漢武帝繼續向后走，又見(jiàn)一棵更為高大的柏樹(shù)，他便一錯再錯，封之為"三將軍"。由于漢武帝不公，封的三個(gè)將軍都有情緒，"大將軍"感覺(jué)自己名不副實(shí)，受之有愧，沒(méi)臉抬頭見(jiàn)人，久而久之，慢慢地變成了率腰樹(shù)；"二將軍"心生悶氣，連肚子都氣炸了，變成了空心樹(shù)；"三將軍"更為惱怒，于是自焚而死。為此，登封縣內流傳著(zhù)一首膾炙人口的民謠，更為生動(dòng)地闡明了這事："大封小來(lái)小封大，先入為主成笑話(huà)。三將軍惱怒自焚死。二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，自覺(jué)有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰(shuí)評價(jià)？"
嵩陽(yáng)書(shū)院明代石刻"登封縣地圖"，刻于不萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細刻制著(zhù)嵩山地區名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮等名稱(chēng)，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書(shū)都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準確，一覽此圖，對登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。
在嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)外南側，有一高大的《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌》碑，即唐碑，高9米，寬2.04米，1.05米，為嵩山地區碑制之冠。碑系唐玄宗天寶三年（公元744年）刻立，主要記述嵩陽(yáng)觀(guān)道士孫太沖為唐玄宗李隆基練丹九轉的故事。李林甫撰文，唐著(zhù)名書(shū)法家徐浩八分古隸楷書(shū)，其字態(tài)端正，一筆不茍，剛柔適度，筆法遒雅，是書(shū)法之珍品。碑的背面和兩側有歐陽(yáng)永叔跋文和游人題詞，大都為唾罵撰文者李林甫的文字。
石碑由三部分組成，碑下部為精雕長(cháng)方形石座，四面刻有十個(gè)石龕：前后各三，兩側各二，龕內十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩只卷尾石獅，后腳盤(pán)蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀(guān)；中層較大，上面浮雕連續的大朵云氣圖案；下層的四邊稍大于碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細，達練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品，也是研究嵩陽(yáng)書(shū)院歷史及宗教的不可缺少的史料。
嵩陽(yáng)書(shū)院導游詞范例【2】
各們朋友，剛才我們參觀(guān)了國家4A級景區少林寺，接下來(lái)我將帶領(lǐng)大家一起前去參觀(guān)我國古代最高學(xué)府之一的嵩陽(yáng)書(shū)院。
嵩陽(yáng)書(shū)院是我國創(chuàng )建最早、影響最大的書(shū)院之一，是也中國教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院以及河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院(應天書(shū)院)并稱(chēng)為我國古代著(zhù)名的四大書(shū)院。書(shū)院內文物瞻豐，名揚古今，是聞名中外的旅游勝地。
嵩陽(yáng)書(shū)院因坐落于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書(shū)、著(zhù)書(shū)、講學(xué)的好地方。
其前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年，是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達數百人。隋朝時(shí)期更名為嵩陽(yáng)觀(guān)，開(kāi)始被道教占據，著(zhù)名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時(shí)期，天下大亂，社會(huì )動(dòng)蕩，許多有識之士為孔孟思想不至沒(méi)落，把辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開(kāi)課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀(guān)更名為太乙書(shū)院，嵩陽(yáng)觀(guān)逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播場(chǎng)所。北宋之后，文風(fēng)大行，著(zhù)名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)(亦稱(chēng)程朱理學(xué))”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見(jiàn)不和，便退居離開(kāi)朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著(zhù)書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執教，而司馬光的偉大巨著(zhù)《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫(xiě)就的。明朝末年，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院的盛名遠播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠千里而來(lái)，重新恢復了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書(shū)院就考中了5人，在全國都引起了轟動(dòng)。
現在的嵩陽(yáng)書(shū)院，基本保留了清朝修復后的建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當地文物部門(mén)的重視，對一些房屋和文物進(jìn)行了保護性的修繕，對周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了大規模的整修，使得這座古老書(shū)院重新以蓬勃的生機。
儀門(mén)
儀門(mén)為新修的牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識象大山一樣足以讓后人敬仰。因書(shū)院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書(shū)和祭祀孔子的功能，所以在這里設置儀門(mén)，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。
魏碑亭
這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當時(shí)這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書(shū)和隸書(shū)之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書(shū)法的上品。
古井和杏壇
在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現在當然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺階向上，我們會(huì )發(fā)現有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹(shù)。這是為紀念孔子杏樹(shù)下筑壇而講學(xué)的舊例所建。
大唐碑
現在我要向大家隆重推出嵩陽(yáng)書(shū)院三寶之一的大唐碑。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌碑”，刻立于唐天寶三年(公元744年)。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽(yáng)觀(guān)道士孫太沖為他獻上了一顆九轉金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫(xiě)，石碑上的字為唐代著(zhù)名書(shū)法家徐浩所書(shū)。李林甫這個(gè)人我們就不多說(shuō)了，他是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著(zhù)的一個(gè)大*臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細介紹，他是浙江人，為當時(shí)書(shū)法名家，得父親徐嶠真傳，精于楷隸，“不在北海(唐朝書(shū)法名家李邕)之下。先后經(jīng)歷了四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說(shuō)這些皇帝的命令詔書(shū)大部分都要有徐浩來(lái)代書(shū)。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國保留下來(lái)徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個(gè)字、保存最好的。整個(gè)作品書(shū)體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。
其實(shí)這塊石碑原來(lái)并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。那里的一塊小石碑就是為紀念原址而留。為什么要把石碑遷移過(guò)來(lái)呢?請大家耐心聽(tīng)我講一個(gè)故事：石碑立起來(lái)之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著(zhù)石碑上面的文章痛罵，時(shí)間長(cháng)了，驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界來(lái)轟擊摧毀石碑，不讓*臣的文章立在嵩山下�？墒巧颀垇�(lái)到石碑跟前，卻發(fā)現上面的字寫(xiě)得太好了，不忍心下手。左思右想沒(méi)辦法交差，就在沒(méi)有字的背面擊下了一條痕跡。我們現在轉到背面可以發(fā)現一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補了上去。雷擊過(guò)后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護古碑，當地政府于1984年動(dòng)用起重機械和當時(shí)最先進(jìn)的遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當時(shí)的物價(jià)，花費了三萬(wàn)多元。大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費的代價(jià)了。
在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監察御史蔣機的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家對德辭，出自*諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室�！闭f(shuō)的就是剛才給大家講的故事。
整個(gè)石碑不僅在書(shū)法方面具有極高的價(jià)值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀(guān)的風(fēng)格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩重，更襯托出碑身的挺拔流暢;上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚。說(shuō)到碑帽，我想問(wèn)一下大家，在當時(shí)沒(méi)有起重機械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢?據說(shuō)當時(shí)就因為這個(gè)難題無(wú)法解決，連續耽誤工期，致使連著(zhù)殺了三個(gè)縣令和六名監工。后來(lái)，負責監工的大臣實(shí)在無(wú)奈，就對所有工匠說(shuō)：我又向皇上爭取了一百天時(shí)間，咱們就一百天的活頭了，到時(shí)候所有人都陪著(zhù)我一起死吧!一句話(huà)把大家都說(shuō)的悲從心生，頓時(shí)工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來(lái)到工地，對領(lǐng)工師傅說(shuō)：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃�！鳖I(lǐng)工師傅心善呀，對老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財吧!”想把老人勸走�？墒抢项^挺拗，說(shuō)道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀了，還怕那個(gè)?什么時(shí)間黃土埋到了脖子，我不就省心了?!”說(shuō)罷揚長(cháng)而去。一句話(huà)提醒夢(mèng)中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來(lái)，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎?就這樣完成了這個(gè)課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來(lái)，人們都說(shuō)那個(gè)老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來(lái)點(diǎn)化他們的。
大門(mén)及漢封將軍柏
整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著(zhù)儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著(zhù)名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿照蘇東坡字體所寫(xiě)，宋書(shū)范人稱(chēng)藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì )攝影、愛(ài)集郵、善書(shū)法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書(shū)院增色不少。門(mén)兩側柱子上有副對聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳;歷九朝為都會(huì ),包伊洛澗,三臺風(fēng)雨作高山�！睔鈩莅蹴�，充滿(mǎn)了浪漫主義的文筆色彩。
過(guò)了大門(mén)，我接著(zhù)要給大家推出嵩陽(yáng)書(shū)院的第二寶：漢封將軍柏�，F在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹(shù)。那么請大家分辨一下：哪個(gè)是大將軍，哪個(gè)是二將軍呢?看來(lái)大家都弄錯了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢?據說(shuō)在西漢元封元年(公元前110年)，漢武帝劉徹游覽嵩山，當時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹(shù)，驚為異種，嘆為觀(guān)止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰(shuí)知道又往前行不久就發(fā)現了我們對面的`那棵柏樹(shù)，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠，又發(fā)現了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大!漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當三將軍了!”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，現在屈居于它們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下!結果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實(shí)呀，是明朝末年那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了�，F在我們可以看到樹(shù)干中間有個(gè)樹(shù)洞，以前夏季有人常常鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，現在被封為大將軍，羞愧難當，耷拉下去腦袋，天長(cháng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。
這只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)故事，不過(guò)也可以說(shuō)明這兩棵樹(shù)有著(zhù)很長(cháng)的樹(shù)齡了。我們可以設想一下，至少在2000年前漢武帝見(jiàn)到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹(shù)了，那么到現在，它們高壽幾何呢?根據現在科學(xué)的測定，二將軍至少有4500年的樹(shù)齡了，應該是原始森林的遺物。所以我們根據所掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹(shù)應該是全國最大的柏樹(shù)了。
登封縣圖碑
刻立于明萬(wàn)歷癸巳年(公元1593年)，圖中詳細而形象地表示出明代嵩山地區80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向導圖。其歷史之久遠、內容之詳細、范圍之廣大、保存之完整，為國內所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。
先圣殿
是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺之上。殿中根據畫(huà)圣吳道子所繪制的孔子畫(huà)像而塑造了高2.21米孔子行教立像�？鬃�，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng )造和開(kāi)拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》;刪《春秋》，成為我國教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮(禮儀)、樂(lè )(音樂(lè ))、射(射擊)、御(騎馬)、書(shū)(書(shū)法)、數(數學(xué))，由此可見(jiàn)孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。
殿里還有四塊石碑，分別刻畫(huà)了孔子的四大弟子。他們是：
顏回：字子淵。以德行見(jiàn)長(cháng)，受到孔子稱(chēng)贊。被后人尊為“復圣”
曾子：名參，字子輿。以孝道著(zhù)稱(chēng)，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。
子思：孔子之孫。戰國初期哲學(xué)家，曾著(zhù)《中庸》。被后人尊為“述圣”。
孟子：名軻，戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家。曾著(zhù)《孟子》，被后人尊為“亞圣”。
在嵩陽(yáng)書(shū)院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開(kāi)創(chuàng )了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統領(lǐng)了中國傳統倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里�？梢哉f(shuō)，嵩陽(yáng)書(shū)院在中國傳統文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。
講堂
清朝時(shí)期為紀念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅的氣氛。月臺上并列著(zhù)四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類(lèi)似于今天我們說(shuō)的座右銘。內容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅持的四項基本原則。
殿內陳列的用具是1989年根據宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景;另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機構，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機關(guān)，實(shí)行教研結合;二，實(shí)行會(huì )講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論;三，實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制，全國各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流;四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”;五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。
泮池及道統祠
過(guò)了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國。
如果說(shuō)儒家思想是中國優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國傳統文化的基礎上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山地區這塊熱土上創(chuàng )造了燦爛的遠古文化。道統祠就是為了紀念這些為創(chuàng )造、發(fā)展、繼承中國遠古文明的先驅者所建造的。
來(lái)到殿內，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
帝堯：原始社會(huì )時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城(今登封告成)。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。
大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。
周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗出一年二十四節氣的變化規律，兩千多年來(lái)直到今天都為農業(yè)生產(chǎn)起著(zhù)指導作用。
藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)
是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火�，F在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現了藏書(shū)樓的歷史原貌。
在這里我向大家介紹嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。
武則天是我國歷史上唯一的一位女皇帝，在她執政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統，開(kāi)創(chuàng )了嵩山封禪的先例。為紀念她封嵩山登中岳，把當時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)(即金子制作的書(shū)信)投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當地的一位采藥老農發(fā)現，后獻給國家。
金簡(jiǎn)長(cháng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng )造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng )造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權倒臺以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷(xiāo)毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著(zhù)極其重要的價(jià)值，也是我國目前發(fā)現的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡(jiǎn)是復制品，真的金簡(jiǎn)現藏于河南博物院。國家文物局也有專(zhuān)門(mén)的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。
側殿及附屬文物
兩旁的側殿現在分別是嵩山著(zhù)名碑刻拓片展和嵩山著(zhù)名書(shū)畫(huà)作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀(guān)一下。
在東側殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹(shù)木化石，由此可見(jiàn)，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據的。
另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，由此可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張寓教于樂(lè )、勞逸結合。
二程手植槐及御碑亭
我們走到這里，看到一棵茂密的大樹(shù)，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應該有千年左右的樹(shù)齡了。
旁邊的亭子中，樹(shù)立著(zhù)一塊石碑，是清朝乾隆十五年(公元1750年)，乾隆皇帝來(lái)這里游覽所寫(xiě)的詩(shī)書(shū)碑：“書(shū)院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成�！闭埓蠹伊粢庵虚g的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢(qián)花在培養人才、花在教育事業(yè)上呢?可見(jiàn)乾隆還是一個(gè)比較開(kāi)化和明智的皇帝。
接下來(lái)就由各位游客自行參觀(guān)吧，一小時(shí)后來(lái)這里集合。謝謝大家的配合。
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