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巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記1
社會(huì )是不斷的在進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著(zhù)先進(jìn)禮貌的思想，勇敢的反抗著(zhù)以強凌弱，以大欺小的行為以及家長(cháng)的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習，并不是說(shuō)我們也要反封建社會(huì )（此刻我們不是在封建的社會(huì )里），而是勇敢的反對社會(huì )上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開(kāi)拓創(chuàng )新，堅持遵紀守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來(lái)說(shuō)吧！文章中的“鳴鳳”是一個(gè)丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣(mài)給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無(wú)選取的權力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會(huì )，此刻的社會(huì )人人平等，不分貴賤，沒(méi)有主仆之分，一視同仁，而且每一個(gè)人都受到最基本的尊重，不像封建社會(huì )那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢(qián)人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)，完全沒(méi)有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會(huì )家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫治，最終死了。當今社會(huì )，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統的觀(guān)念，新的資訊透過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開(kāi)放，變傳統為創(chuàng )新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì )中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng )新，沒(méi)有民主；但此刻有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)禮貌在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著(zhù)。我們能夠向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。 《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒(méi)落。透過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì )的全面崩潰的.現實(shí)和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(cháng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂(yōu)，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識到就應滿(mǎn)足，就應回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè )，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來(lái)回報父母長(cháng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，這天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰爭、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原先的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記2
20世紀30時(shí)代，主要存在三種“人”的觀(guān)念與話(huà)語(yǔ)的對話(huà)、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀(guān)念與話(huà)語(yǔ)還在承續與發(fā)展；一種是左翼革命文學(xué)的“階級的人”觀(guān)念與話(huà)語(yǔ)；第三種是近現代通俗文學(xué)的“人”的觀(guān)念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下，中國現代小說(shuō)進(jìn)入成熟、繁榮時(shí)期。小說(shuō)家經(jīng)過(guò)辛勤探索，找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執著(zhù)于五四個(gè)性主義與人道主義，充滿(mǎn)熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗，例如寫(xiě)于1931年的《家》。
《家》給我們展示了五四運動(dòng)期間一個(gè)封建家庭逐漸沒(méi)落的故事。在《家》中，集中展現了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統治下，這個(gè)家庭內部充滿(mǎn)了虛偽和罪惡，各種矛盾在不斷出現、激化。覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺的安排而與瑞玨結婚�；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。覺(jué)新的生活讓人同情，他想反抗卻無(wú)力反抗，內心承擔著(zhù)各種壓力卻無(wú)人訴說(shuō)。他將希望放在自己的兒子上，希望兒子不要走上自己的老路。
覺(jué)民，一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺(jué)新和覺(jué)慧之間，他比覺(jué)新少了思想上的落后，又比覺(jué)慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著(zhù)和穩重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開(kāi)反抗，表現了不妥協(xié)的斗爭精神，最終獲得勝利。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，覺(jué)慧在外參加新文化運動(dòng)和學(xué)生運動(dòng)，遭到爺爺的`訓斥，并被軟禁家中。他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但鳴鳳為了反抗當小妾的命運，在絕望中投湖自盡。覺(jué)慧在鳴鳳、瑞鈺的死中，看到了家庭中的虛偽與罪惡，既悲傷，又憤怒，最終在覺(jué)新的幫助下離開(kāi)了家庭。
小說(shuō)通過(guò)覺(jué)慧勇敢的反抗封建家庭制度并離開(kāi)家族，鳴鳳反抗不公平命運等事件，展現了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教，更是作為封建統治核心的專(zhuān)制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專(zhuān)制發(fā)生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專(zhuān)制制度，扼殺了他們的幸福和生命�！都摇烦浞煮w現了五四的時(shí)代精神，表現了對人的新的思考。
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記3
一個(gè)人、一杯茶，打開(kāi)空調，躺在床上，隨手拿起身旁的《家》開(kāi)始“啃”�？粗�(zhù)看著(zhù)覺(jué)新是這個(gè)封建大家庭的犧牲品，作為長(cháng)孫在他父親死后，他必須挑起承擔這個(gè)大家庭的重任，家中的長(cháng)輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會(huì )傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想，覺(jué)新其實(shí)也是一個(gè)渴慕新思想的人，但是作為家中長(cháng)孫他只能接受封建的思想、禮教。覺(jué)新是懦弱的，但無(wú)力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛于一身。
覺(jué)民和覺(jué)慧是被“五．四”新思潮喚醒的'年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運動(dòng)和創(chuàng )辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進(jìn)行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺(jué)慧，他對封建勢力深?lèi)和唇^，想盡一切辦法反對封建勢力，最后他義無(wú)反顧的離開(kāi)這個(gè)封建大家庭，只身一人來(lái)到上海。在那個(gè)封建社會(huì )里的太多的犧牲品，他們因無(wú)力反抗這一切而忍受著(zhù)痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲，本與覺(jué)慧相愛(ài)，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛(ài)卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒(méi)有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞玨要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說(shuō)不吉利讓覺(jué)新將瑞玨送出去生孩子，瑞玨被送到一個(gè)非常偏遠的小地方，覺(jué)新抱著(zhù)瑞玨哭，他也沒(méi)有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞玨在那么偏僻的農村地方因為難產(chǎn)而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺(jué)新在一起最后也帶著(zhù)對封建勢力的不滿(mǎn)受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過(guò)人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會(huì )及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。高老太爺是封建統治者，高老太爺也可以說(shuō)是封建統治者的代表，他反對新思想，專(zhuān)橫的實(shí)行著(zhù)對封建制度他把覺(jué)新逼的走投無(wú)路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺(jué)民和覺(jué)慧反對封建勢力，與他進(jìn)行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固，殘暴的統治著(zhù)這個(gè)家庭，使這個(gè)家庭逐漸走向滅亡。那個(gè)時(shí)代需要的是覺(jué)慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個(gè)時(shí)候的人都不像覺(jué)新那樣懦弱，而像覺(jué)慧那樣勇敢的話(huà)，也許也不至于會(huì )有那么多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。封建社會(huì )是墮落腐朽的，是罪惡的，其實(shí)改革開(kāi)放那么多年來(lái)，在一些偏遠的農村地方還是存在著(zhù)一些封建思想。長(cháng)輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記4
這是初九，高公館內一片歡騰，人人都在為晚上的看龍燈做準備。臉上洋溢著(zhù)歡樂(lè )的笑容，孩子們則是滿(mǎn)臉的期盼。
這熱鬧歡騰的場(chǎng)面，將過(guò)年的喜慶渲染得淋漓盡致。如何看龍燈呢？持龍燈的人手拿龍燈下面的竹竿舞動(dòng)龍燈，而看客們則是在一旁取樂(lè )。有的把花炮對著(zhù)玩龍燈的人的光赤的上身射，有的將鞭炮用竹竿伸到龍身上去放，自己則躲得遠遠的，有的……更有甚者，他們在做花炮時(shí)將碎銅錢(qián)摻進(jìn)去，讓火花可以貼著(zhù)人的皮膚不至于掉下來(lái)。
可以說(shuō)，為了看一次龍燈，他們可是“煞費苦心”呀！他們還把門(mén)關(guān)起來(lái)，讓玩龍燈的人無(wú)處可躲，盡情“享受”。在這個(gè)庭院中，那群玩龍燈的年輕人在高公館的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他們盡情消遣，取樂(lè )。
這，是巴金《家》中的一個(gè)片段。相信每一個(gè)看到這幅畫(huà)面的讀者都會(huì )感到憤怒，不可遏抑。
是的，高公館在當時(shí)應算得上是上流社會(huì )，但這樣就可以把所謂的“賤民”當玩具嗎？倘若不是家里窮，又有誰(shuí)會(huì )心甘情愿的來(lái)當他人的玩物！在高公館光鮮明麗的表面下，隱藏的是多么丑陋不堪的嘴臉！
最可悲的要數那些個(gè)小孩子們的興高采烈。覺(jué)民也說(shuō)：“小時(shí)候看起來(lái)倒覺(jué)得趣味，現在卻不然�！边@話(huà)總讓人感到心寒。從小，他們的心便被蒙蔽了。在他們那個(gè)年紀，還不知道什么是真善美，什么是假丑惡。他們對這一世界的直觀(guān)感受就是來(lái)自于他們生活著(zhù)的高公館。他們自然不會(huì )理解隱藏在那些道貌岸然的外表下的劊子手的真面目。他們的心靈在還是一片白紙的.時(shí)候就被污漬充滿(mǎn)了。
于是他們變得麻木，在這個(gè)暗無(wú)天日的混亂年代里糊里糊涂的生活著(zhù)，努力去抵抗新文化的思潮。而他們一旦接受了新文化、新思想，慢慢撥開(kāi)了籠罩在他們心扉的烏云的時(shí)候，他們便和這個(gè)世界格格不入了，他們會(huì )對他們看到的一切，那些原本習以為常的事情感到痛苦。就好似覺(jué)慧。他如此厭惡這種活動(dòng)，更因家人的麻木、無(wú)所謂感到悲哀。因為，他意識到了不公，意識到了殘忍。
這些人將自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上卻渾然不覺(jué)，這是一種扭曲的，近乎殘忍的快樂(lè )。覺(jué)慧感到了可怕。這個(gè)看龍燈，看的是當時(shí)寫(xiě)實(shí)的寫(xiě)照�；蛟S，只是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)簡(jiǎn)單縮影吧！有更多的底層人民，日日夜夜都活在這樣的痛苦之中。
一個(gè)小小的看龍燈，便讓讀者看的是心驚肉跳。不由疑惑：在幾百甚至幾千年前，在中央集權制下的百姓，過(guò)的都是什么日子！
為了生計，他們整日奔波。當時(shí)的勞動(dòng)力，比現在還要廉價(jià)吧！為了一家老小，他們只有忍耐，偶爾也會(huì )爆發(fā)，宣泄著(zhù)心中的不滿(mǎn)……可是，不到萬(wàn)不得已，不是毫無(wú)生計，又有幾人敢于發(fā)動(dòng)起義！
長(cháng)達兩千多年的封建制度下，農民起義屈指可數。而成功的又有幾多？他們無(wú)可奈何，只是面朝黃土背朝天。除了虔誠地祈禱：“有一天，一切都會(huì )變好”之外，他們又能做什么呢！
這樣的日子，應該一去不復返了吧……
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記5
20世紀30年代初，一個(gè)二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛(ài)和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價(jià)值和意義，在距故鄉成都千里之遙的上海，用整個(gè)身心，寫(xiě)出了一本近三十萬(wàn)字的小說(shuō)。這個(gè)青年就是著(zhù)名作家巴金。這本小說(shuō)就是他的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。它集中體現了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書(shū)中描寫(xiě)的高家，是封建社會(huì )的一個(gè)縮影，這個(gè)舊式的家庭內部充滿(mǎn)著(zhù)虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長(cháng)，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無(wú)情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛(ài)故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺(jué)慧，他思想先進(jìn)，充滿(mǎn)活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象征。然而書(shū)中還有個(gè)不得不提的人物，那就是覺(jué)新。如果說(shuō)覺(jué)慧代表的是夢(mèng)想，那么覺(jué)新代表的則是現實(shí)。他無(wú)疑是《家》中內心最復雜、最矛盾的人。大少爺覺(jué)新也曾受到過(guò)新潮思想的熏陶，也曾有過(guò)出國留學(xué)的機會(huì )，曾幾何時(shí)，他是一派朝氣蓬勃，對未來(lái)充滿(mǎn)著(zhù)希望，對人生充滿(mǎn)著(zhù)追求。然而作為高家的長(cháng)房長(cháng)孫，他放棄了理想、愛(ài)情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開(kāi)始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓?zhuān)氉猿惺苤?zhù)痛苦，希望以此來(lái)?yè)Q取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒(méi)有為他帶來(lái)安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛(ài)的人相繼離他而去。失去了兩個(gè)生命中最重要的女子，同時(shí)也失去了幸福的資格，在以后漫長(cháng)的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格？他經(jīng)過(guò)了五四運動(dòng)的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時(shí)又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著(zhù)守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個(gè)稱(chēng)職的丈夫，但不能否認他的`一顆真心，滿(mǎn)腔赤誠；他是一個(gè)稱(chēng)職的兄長(cháng)，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對于他，再無(wú)情的人也不忍苛責……
在《家》中，愛(ài)情是不圓滿(mǎn)的，帶著(zhù)宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個(gè)人的心中都有著(zhù)一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著(zhù)一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開(kāi)場(chǎng)，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩(shī)，纏綿悱惻之余又潛動(dòng)著(zhù)一脈春溫。在這個(gè)虛構的空間里，作者所欲展示給我們的，是描寫(xiě)過(guò)去十多年見(jiàn)的一幅畫(huà)卷。雖然這里只有生活的一部分，但已經(jīng)可以看見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨、歡樂(lè )與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動(dòng)蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無(wú)論期間是否經(jīng)歷過(guò)痛苦與磨難，當多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記6
家，是將無(wú)情歲月裝點(diǎn)成溫馨時(shí)光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風(fēng)中雪中遠程歸來(lái)的游子們心中堅定信念的來(lái)源之地。家這個(gè)字，無(wú)論何時(shí)出現在我們的腦海中，都是詩(shī)般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐著(zhù)我們在漫漫人海中敢于開(kāi)拓。但在那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì )，家這個(gè)字對于青年來(lái)說(shuō)卻是一道真實(shí)可感的枷鎖，它不停地壓制著(zhù)“她們”那顆鮮活跳動(dòng)的心，就像一個(gè)巨大無(wú)比的網(wǎng)，籠罩出一片陰影，令人窒息。在巴金先生寫(xiě)的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字里行間的那些俏麗的.身影――那些個(gè)性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個(gè)黑暗封建的時(shí)代的少女感到同情與惋惜。她們來(lái)自不同的家庭，來(lái)自不同的階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過(guò)封建思想對她們的殘害與壓迫。
梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶?zhuān)矎膩?lái)沒(méi)有能力與勇氣為自己的未來(lái)爭取什么，她只是默默忍受著(zhù)漫天飛揚的大雪，只能拖著(zhù)早已被折磨的虛弱不堪身體計算著(zhù)自己還能在無(wú)窮無(wú)盡的雪中熬多久。最后，她走了，她帶著(zhù)怨恨，離開(kāi)了人世。而這場(chǎng)悲劇的一切，開(kāi)端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺(jué)新的繼母發(fā)生一次無(wú)謂的爭執，兩家太太抹不開(kāi)面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開(kāi)始，也是梅痛苦的根源。
而瑞鈺，高覺(jué)新后來(lái)的妻子，這個(gè)擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛(ài)的丈夫，更是將所有的少女情懷傾注于他。愛(ài)屋及烏，對待被勒令待著(zhù)家里不準參加學(xué)生運動(dòng)的高覺(jué)慧，她也用女性細膩的關(guān)懷顧及了他，讓他來(lái)下棋，怕他一人待著(zhù)心里煩悶。但順從與善良沒(méi)有給她帶來(lái)好結局，高老太爺死去后，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產(chǎn)，怕沖撞了，會(huì )有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住，丈夫早已被環(huán)境壓迫的無(wú)力反抗，她只能流著(zhù)淚點(diǎn)頭，最后難產(chǎn)死去也看不到丈夫最后一眼，因為“男人進(jìn)了產(chǎn)房會(huì )走霉運”，覺(jué)新這次拼命反抗也無(wú)用了。
這兩位女子都沒(méi)有做錯了什么，相反，她們用自己的天性與純真為那個(gè)黑暗社會(huì )增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會(huì )，她們的悲劇，不會(huì )是舊中國的個(gè)別現象，而是無(wú)數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時(shí)也被無(wú)數繁文縟節所約束，甚至她們連未來(lái)也不能自己決定。她們也擁有一定的學(xué)識，在新舊思想沖擊的社會(huì )，她們也有渴望自由的思想，因為懂得，所以想要反抗，因為反抗無(wú)力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長(cháng)久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。
慶幸我們生活在新的時(shí)代，每個(gè)人都可以為自己的幸福一往無(wú)前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。
巴金名著(zhù)《家》讀書(shū)筆記7
記得以前看到過(guò)這樣一句話(huà)：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合約里唯一一條也是永遠都會(huì )存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款�！蔽乙恢辈幌嘈胚@句話(huà)，甚至是不同意的。我始終堅信著(zhù)：生活是可以靠人來(lái)改變的，人是可以做生活的主人的，因為“人定勝天�！�
《家》這本小說(shuō)以五四運動(dòng)浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專(zhuān)制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫(xiě)作這篇小說(shuō)，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑，來(lái)向一個(gè)垂死的'制度叫出我的控訴”；二是為青年一代呼吁，“要為過(guò)去那無(wú)數的無(wú)名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年�！庇捎跉q對舊制度的深?lèi)和唇^，對廣大青年的誠摯熱愛(ài)，作者通過(guò)《家》向舊社會(huì )舊制度進(jìn)行猛烈抨擊，生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；并通過(guò)對青年一代勇敢抗爭的描寫(xiě)，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線(xiàn)光明，使《家》充滿(mǎn)了信心，希望和力量。作者說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng )造它自己生活的道路�！薄都摇芬舱潜磉_了這種不屈于命運安排，渴望征服生活，創(chuàng )造生活的精神和意志。
生活中，處處充滿(mǎn)了挑戰，處處有激流，也許有人說(shuō)：“我們應該隨遇而安�！边@不乏也是一種生活態(tài)度，平靜安穩。但我想問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆猩�？”“我們生活�?lái)做什么？”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎？羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“我們來(lái)到這個(gè)世界，為的是來(lái)征服它�！蔽艺J為他說(shuō)的不錯。
生活的激流永遠動(dòng)蕩著(zhù)，并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò)，而且它也不能夠停止，沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發(fā)射出種種的水花，這里面有愛(ài)，有恨，有歡樂(lè )，也有痛苦。生活中，我們應時(shí)刻懷有一顆戰斗之心，去面對生活中的挑戰，即使不知道前方等待著(zhù)我們的是什么，但自信，充滿(mǎn)戰斗力是我們應時(shí)刻保持的態(tài)度，并且在戰斗的過(guò)程中吸取一些教訓，總結一些經(jīng)驗，為下一站的到來(lái)做準備。即使面對挫折，也應該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長(cháng)。
山中的激流不會(huì )因為一瞬間的阻礙而停止動(dòng)蕩，它們會(huì )竭盡全力創(chuàng )造出自己的道路，通過(guò)亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢？難道是將自己與世隔絕，任激流在周?chē)炫葐�？任生活所左右嗎？有人說(shuō)過(guò)，路本沒(méi)有，因為走的人多了，便成了一條路。路是人走出來(lái)的，那生活不也是嗎？面對生活，我們應將自己放在主動(dòng)的位置，去征服生活，在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì )生存，在生活的激流中學(xué)會(huì )成長(cháng)！
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