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民間傳統文化保護與發(fā)展調查報告
隨著(zhù)人們自身素質(zhì)提升，需要使用報告的情況越來(lái)越多，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。其實(shí)寫(xiě)報告并沒(méi)有想象中那么難，以下是小編精心整理的民間傳統文化保護與發(fā)展調查報告，歡迎大家分享。
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學(xué)號：
一、調查的主要內容
調查時(shí)間：1月28日-2月18日
調查地點(diǎn)：梅州市梅縣松口鎮
調查對象：當地居民
調查方法：面對面訪(fǎng)談、實(shí)地調查
調查人：廖頌暢
二、調查報告
�。ㄒ唬┣把悦分菰谡Z(yǔ)言風(fēng)俗、歷史文化等方面都有著(zhù)獨特的一面，而隨著(zhù)經(jīng)濟建設的發(fā)展，梅州的文化在不等程度上被削弱，而人們對傳承發(fā)揚傳統文化的愿望也越來(lái)越強烈，所以我們這份調查報告目的在于對梅州歷史文化進(jìn)行實(shí)地考察和調查梅州人對本土文化的認同感程度，探究梅州文化的去從。
�。ǘ╆P(guān)鍵詞：梅州客家民間傳統文化保護與發(fā)展
�。ㄈ┪覀冄壑械目图覀鹘y文化現狀
調查中，89%的當地居民都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或參加過(guò)客家人的傳統節日。對于梅州有”世界客都”、”文化之鄉”這些稱(chēng)號，同學(xué)們都普遍認可。另外，有87%的同學(xué)認為客家文化的最主要特征是：客家山歌和客家婦女的能力和地位。
�。�1）客家山歌：雖然它是客家文化的重要組成部分，但將近30%的同學(xué)認為它——腐朽老舊，難以理解。認為它缺乏時(shí)代感的稍次。據調查統計，80%的家庭中，有參加與客家山歌有關(guān)類(lèi)活動(dòng)，但這80%的家庭中參加的主體是60歲以上的老人。從這點(diǎn)我們可以看出來(lái)，我們客家人的傳統戲劇——客家山歌并沒(méi)有很好地傳承下去。
�。�2）客家婦女的能力和地位：對于客家婦女的能力和地位，大部分同學(xué)認為這只是個(gè)人品質(zhì)，還沒(méi)上升到傳統文化的高度。但是在分性別統計中發(fā)現，女生有相當部分認為：客家婦女的勤勞與樸實(shí)，已經(jīng)成為傳統文化的代表之一，這是一種值得學(xué)習的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。由這點(diǎn)我們可以看出，傳統文化要得到很好的保存、流傳，必須要更加注意性別間的接受差異。
�。�3）客家方言：客家方言是以梅縣話(huà)為中心的一支方言。它主要分布在廣東的東部和北部地區，全省約有二十多個(gè)縣市屬客家方言區。它以梅縣話(huà)為標準，因為梅縣話(huà)影響大，語(yǔ)言較清晰�？图曳窖砸彩窃诿褡暹w移中形成的一種漢語(yǔ)方言。東晉以前，客家先民原來(lái)聚居在中原一帶。西晉末，中原地區發(fā)生了各種戰爭和自然災害，客家先民不得不向南移。有的移居于湖北、湖南等地，后又經(jīng)唐末五代十國的離亂，又有的進(jìn)一步南遷移居江西、福建等地。到南宋末年，宋元交兵，天下大亂，客家先民又進(jìn)一步移入廣東，逐漸入居粵東一帶。宋代戶(hù)口有主戶(hù)和客戶(hù)之分，分，后來(lái)者入客戶(hù)，故有客家之稱(chēng)。在移居的過(guò)程中，由于在湖南湖北停留了近四百年時(shí)間，至唐、宋時(shí)期方入粵，因此其方言較接近兩湖方言。在廣東四種方言中，也顯得與普通話(huà)差異最小�？图曳窖杂辛鶄�(gè)音調，平、
入聲分陰、陽(yáng)，上、去聲不分，保留了六個(gè)古人聲韻尾。其書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在語(yǔ)音上有較大差別。此外，客家先民本用北方話(huà)，入居廣東后，受著(zhù)不同廣東方言和地理歷史環(huán)境影響，因而逐漸消失了卷舌音
�。�4）梅縣圍屋：梅縣“圍屋”，與北京的“四合院”，陜西的“窯洞”，廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱(chēng)為中國民間五大傳統住宅建筑形式。它的建筑和設計藝術(shù)之獨特，給這個(gè)僑鄉帶來(lái)了濃郁的鄉土風(fēng)情。人們說(shuō)，梅縣“圍屋”充滿(mǎn)著(zhù)客家人的“客味”�！皣荨笔怯梢蛔位蚍叫蔚妮o助建筑群，象城堡一樣將主體住宅包圍著(zhù)的建筑。屋內布局“三堂四廊，十廳九井”：進(jìn)深三座高堂，以天井和屏風(fēng)墻隔開(kāi)；
橫向是四排住房和過(guò)廳，錯落有致；后面由一排排列成半圓形的房屋圍成天井，叫花頭。屋內房間數十間，可以住上幾代數十口人家。整個(gè)“圍屋”靠山坡而建，前低后高，自成階梯形，最外圍墻筑得很高，窗子開(kāi)得很小，顯得壁壘森嚴。
梅縣“圍屋”歷史悠久，它與古代中原人南遷后，不時(shí)發(fā)生的“土“、“客”之爭有關(guān)�？腿藶檫m應當時(shí)的環(huán)境，便建筑了能集群聚居的房子，以抵御來(lái)犯者。他們?yōu)榱吮阌谏�，把防盜、防火、飼養、加工、貯存、涼曬等各種生活設施綜合一體，以圖達到安居樂(lè )業(yè)的要求。但隨著(zhù)人們生活水平的提高，“圍屋”的建筑也日趨完善精美。然而，在歷史的發(fā)展長(cháng)河和變革中，古老的“圍屋”，將成為一種住宅形式而載入史冊。
三、客家傳統文化的如何更好地傳承與發(fā)展
調查顯示，絕大部分人認為傳統文化的體現不僅在思想觀(guān)念上，也在生活方式上；弘揚客家傳統文化對于梅州當下社會(huì )發(fā)展有重要作用；對于客家文化的未來(lái)，大部分人持保守的態(tài)度，“比較樂(lè )觀(guān)”和“很難說(shuō)”占到很大比例。調查顯示，同學(xué)認為傳統文化要發(fā)揚，必須要有政府出臺相關(guān)保護措施和政策，必須要要個(gè)人提高意識。
對于如何更好地發(fā)展客家傳統文化，同學(xué)們意見(jiàn)很多，比如：
�。�1）擴大社會(huì )影響力，大力發(fā)展與客家文化相關(guān)的文化產(chǎn)品及產(chǎn)業(yè)及傳統節日文化消費品以及精神生活方式。
�。�2）媒體應起到積極宣傳作用，多創(chuàng )作與客家傳統文化有關(guān)的文化作品。
�。�3）教育引導，在中小學(xué)開(kāi)展包括思想觀(guān)念和生活方式上的傳統文化教育，加強文化的傳承性。
四、總結
客家民系最終形成的悠久歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統，為客家學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及中國社會(huì )史等學(xué)科的研究開(kāi)創(chuàng )了廣闊的天地，而客家民俗節日作為弘揚和培育客家民族精神的重要文化載體，體現了客家民族傳統文化的精髓，代表著(zhù)生生不息的傳承，是構建和諧社會(huì )不可或缺的一個(gè)重要組成部分。因此，要從傳承與創(chuàng )新，資源整合等方面去思考，從而使梅州客家傳統民俗文化真正得到保護傳承與創(chuàng )新發(fā)展。
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